導讀：漳平市永福鎮景點(diǎn) 漳平市永福鎮的歷史文化 1. 漳平市永福鎮的歷史文化 2. 漳平永福的歷史典故 3. 漳平市永福鎮簡(jiǎn)介 4. 福建漳平歷史 5. 漳平市永福鎮的歷史文化及典故 6. 漳平永福歷史.文化、典故 7. 漳平永福名人 8. 漳平市永福鎮歷史名人 9. 漳平市永福鎮的歷史文化遺產(chǎn) 10. 漳平市永福鎮的歷史文化名人

1. 漳平市永福鎮的歷史文化

推薦：

1、九鵬溪；

2、紅尖山；

3、紅色山莊；

4、漳平天臺山；

5、苦筍林尖；

6、龍津三清瀑布；

7、漳平北寮村；

8、漳平高明寺；

9、石鼓山；

10、櫸仔洲；11、平香寮村；

12、寧洋古城；13、北寮漂流 漳平景點(diǎn)簡(jiǎn)介：

1、九鵬溪 水上茶鄉九鵬溪風(fēng)景區位于漳平市南洋鄉，是天臺國家森林公園的核心景區之一。九鵬溪景區距市區22公里，省道永（安）—漳（平）公路縱貫其間，交通十分便利。面積1800公頃，主要特點(diǎn)是奇山、秀水、茶園、密林、珍禽（鴛鴦），集觀(guān)光、休閑、娛樂(lè )、度假等功能為一體。

明代大航海家王景弘經(jīng)過(guò)這里走向世界，旅行家徐霞客曾兩度泛舟游覽九鵬溪。

2、紅尖山 紅尖山距龍巖市30公里，與漳平市永福鎮交界，是永福鎮第二高的山。是很多動(dòng)物的棲息地。，也是多種植物的家園 海拔1412米，高山隆冬，朔風(fēng)冽冽，寒氣逼人，氣溫常在攝氏零下20度左右，易出現霧凇奇觀(guān)。

霧凇形成后，殿宇似罩上絨毯，大地像鋪上潔白的毛氈，巖石變成璞玉，枯枝化作珊瑚，灌木叢綻開(kāi)花朵，再經(jīng)陽(yáng)光照射，五光十色，絢麗迷人。

霧氣籠罩山間，微風(fēng)吹動(dòng)，飄浮的霧滴觸及樹(shù)枝、巖石、房頂，凝結成冰粒，層層疊疊，便形成了“千枝瓊玉”、“萬(wàn)樹(shù)花”的霧凇奇景。

形成了一個(gè)潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調。

3、漳平天臺國家森林公園 漳平天臺國家森林公園，于2004年12月經(jīng)國家林業(yè)局正式批準命名，總面積3987.4公頃，分天臺山、大涵溪、紫云洞山及九鵬溪四大景區。森林公園內的植物資源豐富，野生動(dòng)物資源種類(lèi)繁多，現有各類(lèi)植物197科1300余種。境內雙洋鎮為古寧洋縣治所在地，是省級歷史文化名鎮，有眾多名勝古跡。天臺山所在地——赤水鎮香寮村是明代航海家王景弘的故里，其壯舉已被福建省教委收入初中鄉土教材。

4、苦筍林尖 苦筍林尖位于福建省漳平市官田鄉豪山村境內，海拔1666.7米，為漳平市第一高峰，因山頂遍布苦竹而得名。

苦筍林尖山勢陡峭，植被茂密，有多種珍稀野生動(dòng)植物，其中一種珍稀的兩棲類(lèi)動(dòng)物，據當地人講，形態(tài)酷似“娃娃魚(yú)”，具體學(xué)名目前尚無(wú)說(shuō)法。

2. 漳平永福的歷史典故

龍巖市代管漳平市永福鎮。

3. 漳平市永福鎮簡(jiǎn)介

做為一個(gè)當地人我比較權威的來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，永福鎮位于福建省漳平市的南部，是我國著(zhù)名的花木之鄉。 2000年6月，漳平市和永福鎮分別被國家林業(yè)局和中國花卉協(xié)會(huì )授于“中國花木之鄉”和“中國杜鵑花之鄉”的榮譽(yù)稱(chēng)號，當地生產(chǎn)的杜鵑花、茶花、蘭花、瑞香都享有盛譽(yù)。鐵樹(shù)、棕竹、桂花、君子蘭等也異彩紛呈?；ɑ苓h銷(xiāo)東南亞一些國家和地區。

進(jìn)入永福鎮中心，可見(jiàn)建于1986年正月的茶花女塑像，正面題刻著(zhù)陸定一題寫(xiě)的“永?；ㄠl”四個(gè)大字。鎮上有一條“十里花街”，那里沿街種滿(mǎn)各種花卉，有杜鵑花圃、瑞香花圃、蘭花圃等等，形成了一道五彩繽紛的花卉風(fēng)景線(xiàn)。

漳平花卉栽培技藝已有700多年的歷史。早在南宋時(shí)期，著(zhù)名“花鄉”永福所種植的花卉就名揚江南。二十世紀八十年代中期，茶花、蘭花、瑞香等名貴花卉遠銷(xiāo)韓國、日本、和東南亞國家和地區。1985年漳平被省政府列為重點(diǎn)栽培茶花、瑞香的花卉生產(chǎn)基地，并成為全國十大花卉生產(chǎn)基地之一。近年來(lái)我市花卉業(yè)得到較快發(fā)展，形成了以西洋杜鵑為主，蘭花、茶花、蘇鐵、瑞香、綠化木為輔? ??花卉生產(chǎn)格局。

2000年6月，漳平市和永福鎮分別被國家林業(yè)局和中國花卉協(xié)會(huì )授于“中國花木之鄉”和“中國杜鵑花之鄉”的榮譽(yù)稱(chēng)號。

目前，已在北京、天津、上海、廣州、重慶、成都、鄭州等大中城市建立花卉銷(xiāo)售窗口和花卉基地。

永福鎮好玩的地方主要有：1.永福臺品櫻花園（已成網(wǎng)紅景點(diǎn)，上過(guò)央視），永福櫻花品種主要有中國紅、緋寒櫻、云南櫻、染井吉野櫻、牡丹櫻、福建山櫻等，品種多達42個(gè)?；ㄆ诖蠹s在每年1月下旬到3月中旬，櫻花節一個(gè)品種接著(zhù)一個(gè)品種開(kāi)。 第一波盛開(kāi)的主要是紅色的緋寒纓、中國紅、霧色櫻、八重櫻、牡丹櫻；第二波盛開(kāi)的主要是粉色的云南櫻和白色的染井吉野櫻；第三波盛開(kāi)的將是粉色的松月櫻、關(guān)山櫻、普賢象櫻、御帝吉野櫻等。2.永福十里花街。3.好吃的永福清湯粉。這幾個(gè)地方值得看看。

4. 福建漳平歷史

漳平十大特產(chǎn)

1.漳平青仁烏豆

　　青仁烏豆為中晚熟品種,春播120天,夏播105天。株高1米左右,一般分枝8～10個(gè),呈扇形。幼苗淺綠色,6片葉后開(kāi)始變深綠色,且葉脈呈淺綠色,較明顯。葉片卵圓形,中等大小?；榘咨?集中開(kāi)花,棵架大,長(cháng)勢穩健.抗倒伏。結莢性能極強,一般結莢200個(gè),最多400個(gè),每莢2粒,偶有3粒。

2.永福高山茶 地理標志產(chǎn)品

　　產(chǎn)品介紹永福高山茶屬臺式烏龍茶，外形條索緊卷圓結，呈球型或半球型，色澤翠潤；內質(zhì)湯色蜜綠黃亮，香氣濃郁幽長(cháng)，滋味醇厚鮮爽，喉韻甘甜，葉底芽葉連枝完整，柔軟明亮，葉緣鋸齒呈紅點(diǎn)狀。產(chǎn)品獨具“花果香、高山韻”。

3.漳平水仙茶 地理標志產(chǎn)品

　　水仙茶梗粗壯、節間長(cháng)、葉張肥厚、含水量高且水分不容易散發(fā)。外形條索緊結卷曲，似“拐杖形”、“扁擔形”，毛茶枝梗呈四方梗，色澤烏綠帶黃，似香蕉色，“三節色”明顯；內質(zhì)湯色橙黃或金黃清澈，香氣清高細長(cháng)，蘭花香明顯，滋味清醇爽口透花香，葉底肥厚、軟亮，紅邊顯現，葉張主脈寬、黃、扁。

4.寧洋風(fēng)鴨

　　寧洋風(fēng)鴨閩西漳平雙洋鎮（舊時(shí)寧洋縣）地處偏遠山區，這里霜凍低溫，陽(yáng)光充沛，空氣新鮮。當地百姓加工風(fēng)鴨有百年歷史。鴨肥肉香，便于蘊藏的風(fēng)鴨，過(guò)去加工只是為了自家過(guò)年食用。如今，經(jīng)過(guò)精心加工改進(jìn)的寧洋風(fēng)鴨，是利用海拔千米以上高寒地帶的霜風(fēng)、陽(yáng)光、純凈的空氣等得天獨厚的自然條件和地理環(huán)境

5.漳平明姜

　　漳平明姜明姜是漳平名產(chǎn)。它是用姜片和糖加工制成的蜜餞，從清乾隆年間始產(chǎn)，至今也有200多年的歷史了。據說(shuō)18世紀末，英國女王品嘗了許多國家蜜餞姜片后，認為中國漳平明姜品質(zhì)最佳，從此，明姜打進(jìn)英國等國際市場(chǎng)。明姜原產(chǎn)于漳平城郊烏坑一帶。這里多為沙壤土，質(zhì)地疏松，土層深厚，地勢陰濕，易于排水，有利生長(cháng)

6.水仙茶餅

　　漳平水仙茶餅原產(chǎn)于漳平市雙洋鎮中村，后發(fā)展到漳平市各地。水仙茶餅，又名“紙包茶”，系用水仙品種茶樹(shù)鮮葉，按閩北水仙加工工藝并經(jīng)木模壓造而成的一種方餅形的烏龍茶。漳平水仙茶餅品質(zhì)特征：外形見(jiàn)方扁平，色澤烏褐油潤，湯色深褐似茶油，滋味醇厚，香氣清高，葉底黃亮顯紅邊。

7.永福藤器

　　花鄉漳平永福也是福建藤器產(chǎn)品主要產(chǎn)地之一。這里家家經(jīng)營(yíng)藤業(yè)，戶(hù)戶(hù)會(huì )藤藝，素有藤鄉之稱(chēng)。以毛竹、杉木構造造型的骨架，用當地盛產(chǎn)的龍須藤編織各式藤器產(chǎn)品，如藤椅、藤床、藤桌、藤茶具、藤墊等數十個(gè)品種，造型美觀(guān)大方，框架結實(shí)牢固，色澤越久越光滑，屢受好評。

8.漳平高山茶

　　 漳平高山茶--2015年度全國名特優(yōu)新農產(chǎn)品福建漳平永福閩臺緣高山茶產(chǎn)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)合作社落戶(hù)于福建省漳平市永福鎮。永福鎮山地氣候與臺灣文山、南投等茶業(yè)專(zhuān)區相同，被臺商譽(yù)為“大陸阿里山”，發(fā)展臺灣高山茶具有得天獨厚的地理氣候與人文優(yōu)勢。

9.米漿馃

　　米漿馃是福建漳平市的傳統風(fēng)味小吃，由于它可逐層剝離，形似糕點(diǎn)，故又稱(chēng)（千層糕）。米漿馃的制作講究一定的技巧，主要有原料、配料、時(shí)間、火候四個(gè)要素，先將精選的優(yōu)質(zhì)大米浸透（二小時(shí)左右），磨成米漿，在米漿中加入適量的食鹽、油、油蔥和少許食用堿拌勻。待火勢燒旺后，將米漿均勻倒入墊有白布的蒸籠蒸熟。

10.臺品高山茶

　　永福鎮位于漳平市西南部 ，地處戴云山脈和博平嶺山脈，是福建省最南端的高山盆地 ，是漳平南部經(jīng)濟、文化、交通重鎮，漳平、龍巖鄰近鄉鎮的物資集散地。福建漳平永福鎮是大陸最大的臺灣高山茶種植基地， 1996年投資成立臺品茶業(yè)(臺灣高山茶)有限公司，開(kāi)辟了千畝茶園，做出了優(yōu)質(zhì)高山茶。產(chǎn)品會(huì )說(shuō)話(huà)，一口永福出產(chǎn)

5. 漳平市永福鎮的歷史文化及典故

蒙公鄉狀元墳：天葬神穴

光緒二十年（1894年）編纂成書(shū)的《貴縣志》在“圩埠”篇目記載當時(shí)全貴縣有44處圩，9處埠。對今天蒙公圩的記載如同其它圩埠一樣，措辭簡(jiǎn)單：“濛公圩，在郭西里，地方距城七十里”。

四十年后的民國二十三年（1934年）覃塘人龔政主纂的民國《貴縣志》收錄當時(shí)貴縣全境有46處圩市，并說(shuō)“今之圩市大都如昔”，民國《貴縣志》記載：“蒙公圩，梁志作濛公圩，在縣北九十里，郭西里，今蒙公鄉，后枕烏石嶺，地勢向東迤邐而下，趨前臨蒙公河，上通石龍，下達覃塘，戶(hù)數一百一十家，商店二十余間，有南康街、正大街。主要商業(yè)為米豆、牲畜、面絲、雜貨，以面絲為最著(zhù)名，販銷(xiāo)遠及外縣，圩期向為辰戌丑未等日，民國十五年后改為寅申已亥等日，貿易較盛?！?/p>

民國時(shí)代，蒙公不再復襲沿用“濛公”舊稱(chēng)。蒙公鄉位于覃塘區北部，東鄰東龍鎮、北接山北圩，西北連樟木鄉，西南與黃練鎮接壤，南與覃塘鎮交界，國道209線(xiàn)由北往南穿越該鄉嶺慶村、蒙公村、平龍村、定布村四個(gè)行政村，鄉政府駐地蒙公圩。蒙公圩建于清代乾隆年間，民國初年貴武近代公路（209國道前身）開(kāi)通，帶動(dòng)了公路沿線(xiàn)的圩鎮發(fā)展，商業(yè)土特產(chǎn)以面絲最為出名，遠銷(xiāo)縣外。

1957年，在蒙公鄉平龍村筑壩截水，攔鯉魚(yú)江支流紅泥江水建成大型水庫——平龍水庫，原本的山間盆地遂成大澤，清民時(shí)代的蒙公舊圩便沉入水底，后來(lái)就近在原來(lái)是高聳的嶺頂上另辟場(chǎng)地建成今日之蒙公新圩，距貴港城區近40公里，而與蒙公新圩直線(xiàn)以東的占蒙村因被浩瀚的平龍水庫阻隔，成為全鄉境內唯一不通公路的行政村屯。據未經(jīng)考證的說(shuō)法，蒙公之地名正源自占蒙村，占蒙，舊稱(chēng)“沾濛”，后來(lái)都進(jìn)行了“去水化”，如“濛公”改蒙公，“沾濛”稱(chēng)占蒙，而令人玩味的是，后來(lái)修筑的大型平龍水庫全在蒙公鄉境內，水不去還而全是水。

蒙公圩位于貴港西北部，是個(gè)純壯族聚居區，作為古代桂中南通往桂北的陸路通道上的一個(gè)圩市，長(cháng)期以來(lái)流傳著(zhù)許多動(dòng)人的傳說(shuō)故事，其中最廣為人知、影響周邊地域的蒙公典故就是“乞兒墳”的傳說(shuō)。乞兒墳的傳說(shuō)有多個(gè)版本，其中最為廣泛認可的有三個(gè)版本：

版本一，相傳古代有一書(shū)生趕考，路過(guò)蒙公乞丐山，見(jiàn)一乞丐已快餓死，而附近村民卻無(wú)一人給予口糧茶水，而奄奄一息，趕考書(shū)生出于好心，給予? ??糧，乞丐說(shuō)道：“此次趕考，必然高中狀元”，書(shū)生高中歸來(lái)，乞丐已故，螞蟻擔泥覆蓋尸體，狀元就原地葬之……，從此之后，附近村民不敢跪拜，而村外香客則紛至沓來(lái)……”

版本二，狀元墳原名乞丐墳、螞蟻墳，傳說(shuō)清代有個(gè)赴京趕考的書(shū)生路經(jīng)貴縣蒙公鄉，路見(jiàn)一個(gè)奄奄一息的乞丐倒臥于路旁，似將凍僵狀。這位外地書(shū)生見(jiàn)其可憐，遂蹲下?lián)嵛吭?xún)問(wèn)，很快乞丐便閉目死去。書(shū)生脫下衣服給他包裹好就地挖坑葬之。葬畢他對著(zhù)墳堆拜了三拜就繼續奔赴趕考，結果這位心懷仁愛(ài)慈悲心腸的書(shū)生金榜題名，并高中狀元！

版本三，傳說(shuō)古代有個(gè)赴京趕考的窮書(shū)生路經(jīng)貴縣蒙公鄉，在一座石山腳下見(jiàn)到一個(gè)凍死的乞丐，書(shū)生見(jiàn)此慘狀便在附近找了些禾草稻繩遮蓋了尸身，隨后就繼續趕路。放榜之日，書(shū)生高中狀元，這位讀書(shū)人返鄉時(shí)再次路過(guò)乞兒倒地死亡的地方，看到原本自己放置稻草的位置已隆起成墳堆狀，這位新科狀元大感不解，因為歷來(lái)將乞兒尸體視為不祥之物，拒而遠之，無(wú)人愿靠近，遂仔細觀(guān)察墳塋周?chē)?，看到山上的螞蟻群在源源不斷地往墳塋上運土，原來(lái)是螞蟻運泥土將乞兒埋葬，這位書(shū)生感慨之，為死去的孤獨乞兒，更為這通人性的小小蟻類(lèi)，于是一身狀元服飾的狀元郎便撲咚地雙膝跪下，大哭，久未起身離去，周邊村民聚眾觀(guān)之，后人遂將此乞兒墳通稱(chēng)為狀元墳。

狀元墳位于蒙公鄉古山村附近，在蒙公圩往東方向，靠近蒙公二中北面約一公里的石山腳下。每逢農歷初一、十五都有香客祭拜，遇上大考之日，狀元墳附近公路更是車(chē)水馬龍，人流涌動(dòng)，人們都希望能夠粘些狀元的運氣，考個(gè)高分，以圖學(xué)業(yè)工作一路順暢。后來(lái)，隨著(zhù)乞兒墳的神奇故事，吸引了包括求財、求子的香客前來(lái)，而且還大都應靈，還愿香客也一撥又一撥。于是，狀元墳日日香火不斷，不是廟宇卻勝似廟宇！狀兒墳由此成貴港、來(lái)賓、武宣、賓陽(yáng)等周邊市縣的信眾的頂禮膜拜之圣地。

在筆者看來(lái)，對乞兒墳的膜拜，只是人們內心對各自美好未來(lái)的一種心理自我暗示，是個(gè)人精神情緒的一種自我渲泄，更是個(gè)人意志的一種決心明示，人們需要通過(guò)一個(gè)有形的載體去支撐引導其個(gè)人內心行為，狀元墳的傳說(shuō)無(wú)疑迎合了古往今來(lái)廣大底層民眾的期盼之需。

科舉考試有三個(gè)等級，省級考試稱(chēng)為鄉試，鄉試考場(chǎng)設于各省省城，鄉試第一名稱(chēng)“解元”，中舉的稱(chēng)“舉人”，舉人自動(dòng)獲得朝廷任為縣官的資格，同時(shí)舉人也自動(dòng)獲得進(jìn)入更高一層科舉考試——會(huì )試的資格，會(huì )試的考場(chǎng)設在國都京師，會(huì )試第一名稱(chēng)為“會(huì )元”，考中會(huì )試的即是中進(jìn)士，進(jìn)士相當于今天的廳級干部了（用現在的話(huà)語(yǔ)，屬于老虎級別了），屬于“封疆大員”，會(huì )試的前三名進(jìn)入最后進(jìn)入科舉制度的最高級考試——殿試，即在皇帝的金鸞殿上由天子親自出題考試，殿試第一名稱(chēng)狀元，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花。在鄉試、會(huì )試、殿試接連獲得頭名，將解元、會(huì )元、狀元三元都拿下的，稱(chēng)“三元及第”。自明以來(lái)，鄉試會(huì )試殿試均為三年一次。

從隋代到清末的長(cháng)達1300多年的科舉考試中，總共有文狀元653人，其中廣西僅有10人（臨桂人占了六席，永福人一席，富川人一席，宜州人一席，平南人一席），全國“三元及第”的狀元14人，其中廣西卻獨占2人（宋代宜州人馮京，清代臨桂人陳繼昌）。歷史上有確切記載的十位廣西古代狀元，分別如下。

趙觀(guān)文，臨桂人，唐昭宗乾寧二年（895年）乙卯科狀。

裴說(shuō)，臨桂人，唐哀帝天佑三年(906年)丙寅科狀元。

梁嵩 ，平南人，南漢(925年)乙酉科狀元。

王世則，永福人，宋太宗太平興國八年(983年)癸未科狀元。

馮京，宜州人，宋仁宗皇佑元年(1049年)乙丑科狀元。三元及第。

毛自知，富川人，宋寧宗開(kāi)禧元年(1205年)乙丑科狀元。

陳繼昌，臨桂人，清嘉慶二十五年(1820年)庚辰科狀元。三元及第。

龍啟瑞，臨桂人，清道光二十一年(1841年)辛丑科狀元。

張建勛，臨桂人，清光緒十五年(1889年)己丑科狀元。

劉福姚，臨桂人，清光緒十八年(1892年)壬辰科狀元。

對照上述十位廣西狀元的考籍地域，貴港市轄三區歷史上并無(wú)有狀元出現，只有平南縣的梁嵩在五代十國時(shí)期（時(shí)廣西屬南漢）考中了南漢狀元，但南漢的國都是在廣州，由平南（時(shí)稱(chēng)龔州）通過(guò)西江水路直下廣州，因此，無(wú)須折迂貴縣（時(shí)稱(chēng)貴州），首先排除。

明清兩代，桂林為廣西省城，臨桂人在省城參加鄉試后，直接北上赴考，故清代三位臨桂籍狀元也全部排除。

宋代當時(shí)廣西區劃為“廣南西路”，也是“廣西”之名首次出現，當時(shí)廣西的首府是桂州（今桂林），因此，同上理由，宋代永福、富川籍狀元均可排除，宜州人馮京也一并排除，因為宜州地處桂西北，可直接取道柳州抵桂林參加鄉試后，繼而北上。

剩下兩位唐代臨桂籍狀元，對照時(shí)間，兩人高中狀元時(shí)均屬于唐末時(shí)期，唐代區劃是“道、州、縣”三級，今天的廣西屬于嶺南道，道治廣州，并分廣州、邕州、桂州、容州、安南共五府經(jīng)略使，稱(chēng)“嶺南五管”。公元862年，嶺南道分為嶺南東道（道治廣州），嶺南西道（道治邕州），嶺南西道分邕管、桂管、邕管，即“唐代廣西三管”，三管轄境包括今天廣西絕大部分地區。今天的貴港屬于唐代嶺南西道“邕管”地域管轄（解放初期，貴縣一度被劃入南寧專(zhuān)區及其后身賓陽(yáng)專(zhuān)區即是此歷史淵源所致）。

貴港蒙公鄉的狀元墳如果一定要與廣西狀元扯上一點(diǎn)半絲的潛在關(guān)聯(lián)，似乎只能這兩位唐末臨桂籍狀元了。當然是這只是筆者的簡(jiǎn)單推理：臨桂人南下當時(shí)嶺南西道“省城級別”的邕州參加鄉試類(lèi)的地方考試，南下陸路線(xiàn)路為臨桂、柳州、貴州、邕州，省級考試中舉后獲赴京師長(cháng)安的禮部考試資格則無(wú)須再南下折回邕貴間，而是由臨桂直接北上了，如臨桂人狀元在國都長(cháng)安考中狀元后，當是先回到家鄉臨桂，而后又遠赴數百里之遙專(zhuān)程來(lái)祭拜蒙公乞兒墳，雖理論上似可通，但實(shí)踐上確實(shí)應無(wú)可操作性。

因此，筆者認為蒙公狀元墳應與歷史上的登科取士的狀元級別的中舉者無(wú)關(guān)（廣西以外的狀元更無(wú)關(guān)聯(lián)了，廣西畢竟是中華最南端末梢區域了，當然，今越南地區有過(guò)中國古代狀元的話(huà)，理論上還可留此窗口），從蒙公地處南寧通過(guò)柳桂陸路通道這個(gè)交通地理角度而言，經(jīng)蒙公南來(lái)北往的各路人馬，如果是赴考書(shū)生，更多的應該是參加省級鄉試類(lèi)的科舉考生，鄉試中舉者也是一種榮耀了，在這個(gè)長(cháng)期以來(lái)是少數民族聚居的蒙公地區，亦或因民智未開(kāi)，對漢人之科舉制度之舉人、進(jìn)士、狀元區分不明，或將中舉者均統稱(chēng)為“狀元”也未曾沒(méi)有可能。

此外，蒙公狀元墳，因其所在位置山環(huán)水繞，長(cháng)期以來(lái)深受各地風(fēng)水地師的各種點(diǎn)評，也為乞兒墳的傳說(shuō)增添了許多神秘的色彩。

6. 漳平永福歷史.文化、典故

宅家里云旅游，如云似錦永福櫻花園！福建漳平特色農產(chǎn)品水仙茶

漳平市，隸屬福建省龍巖市，是閩西距離閩南金三角最近的縣級市。地處福建省西南部?jì)汝懷屎淼貛?，九龍?北溪)上游。屬亞熱帶季風(fēng)氣? ?，中部河谷地帶受海洋性季風(fēng)影響，為南亞熱帶氣候。具有溫熱濕潤，雨水充足，冬短無(wú)嚴寒，夏長(cháng)無(wú)酷暑，垂直氣候顯著(zhù)，干濕季節分明等特點(diǎn)。

永福櫻花園，位于漳平市永福鎮后盂村。這里的櫻花花期大約在每年1月下旬到3月中旬，各個(gè)品種的櫻花次第開(kāi)放。

10萬(wàn)株櫻花盛開(kāi)在5萬(wàn)畝的茶園內，被譽(yù)為“中國最美櫻花圣地”。 風(fēng)吹過(guò)，櫻花片片墜落，滿(mǎn)目燦爛，如云似霞紛紛揚揚，仿佛淋著(zhù)一場(chǎng)櫻花雨。

花紅柳綠的人間仙境 ，藍天白云，綠草紅花，茶園、綠樹(shù)、櫻花、遠山、云海、鳥(niǎo)兒……櫻花浪漫，伴著(zhù)千畝茶園的清香；山坡上，和煦溫暖的陽(yáng)光里，一樹(shù)樹(shù)櫻花姹紫嫣紅，散落在整齊的一壟壟墨綠的茶叢中，紅中透著(zhù)粉，粉里帶著(zhù)一抹紫，層次分明美不勝收。

九鵬溪風(fēng)景區位于漳平市南洋鄉，是漳平天臺國家森林公園的核心景區之一。九鵬溪兩岸山勢險峻，古木參天，多是蔥蘢的原始闊葉樹(shù)林。

層層疊疊的茶園隨山勢起伏，山風(fēng)吹拂，宛如綠波蕩漾，連空氣中也彌漫著(zhù)清幽的茶香，令人心曠神怡。素有水上茶鄉、世外桃源之稱(chēng)。

米漿馃，優(yōu)質(zhì)大米磨成米漿，加入適量的食鹽、油、油蔥和少許食用堿拌勻。將米漿均勻倒入墊有白布的蒸籠蒸熟。蒸熟一層后，再添上一層等量的米漿，可蒸至二十幾層。食用時(shí)切成小方塊，蘸以蒜蓉醋、辣醬、鹵汁等，別具風(fēng)味。

一縣一品（漳平水仙茶）

水仙茶是漳平市的特色農產(chǎn)品。這里獨特的地理環(huán)境和氣候，為水仙茶的生長(cháng)提供了良好條件。所產(chǎn)的水仙茶梗粗壯、節間長(cháng)、葉張肥厚、色澤烏綠帶黃，似香蕉色，含水量高。湯色橙黃或金黃清澈，香氣清高細長(cháng)，蘭花香明顯，滋味清醇爽口，有回甘，葉底黃亮顯紅邊。

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7. 漳平永福名人

林百欣

林百欣（1914年12月21日-2005年2月18日），廣東省汕頭市潮陽(yáng)區人。為紀念林百欣熱衷慈善事務(wù)，小行星5539號以林百欣之名命名為“林百欣星”。早年赴澳門(mén)經(jīng)商，1937年到香港經(jīng)營(yíng)制衣業(yè)。同年將地產(chǎn)業(yè)務(wù)分拆獨立上市，改組成麗新制衣國際和麗新發(fā)展兩家上市公司。1989年收購加拿大卑詩(shī)省山村度假勝地的最大度假酒店。

家族財產(chǎn)超過(guò)90億元，香港麗新集團創(chuàng )辦人，亞洲電視有限公司董事局主席，成?？椩鞆S(chǎng)有限公司、永福布行有限公司、臺灣民興紡織設份有限公司董事長(cháng)，香港潮州商會(huì )永遠名譽(yù)會(huì )長(cháng)等。

8. 漳平市永福鎮歷史名人

1、林覺(jué)民

清末民主革命者。十四歲進(jìn)福建高等學(xué)堂修學(xué)，畢業(yè)后入日本慶應大學(xué)攻習哲學(xué)，宣統三年春歸國約集福建革命黨人參加廣州起義，起義發(fā)動(dòng)之日，當先直搗督署，出遇巡防營(yíng)，受傷力盡被捕，壯烈犧牲。林覺(jué)民所作《絕筆書(shū)》中有“亦以天下人為念，亦樂(lè )犧牲吾身.....為天下人謀永福?！钡日Z(yǔ)，感人至深。

2、林遯民

南北朝宋官吏。林遂之八子。歷仕元嘉三年郡功曹、大明元年給事中。

3、安民

宋代刻工?；兆诔鐚庨g，被役刻蔡京所書(shū)元祐黨碑，乞免鐫己姓名于石末，聞?wù)呃⒅?/p>

4、張澤民

南宋官吏。咸淳甲戌進(jìn)士。仕至翰林院庶吉士。

5、沈民熙

明代官吏。以子應奎貴，授萬(wàn)歷南京國子監助教，贈修職佐郎。

9. 漳平市永福鎮的歷史文化遺產(chǎn)

螺? ?粉 是廣西最著(zhù)名的特產(chǎn)

廣西最具影響力十大特產(chǎn)

羅漢果

桂林永?？h盛產(chǎn)，甜度高、熱量低。中醫以果實(shí)入藥，有清肺利咽，化痰止咳，潤腸通便的功能。

螺螄粉

柳州的風(fēng)味小吃，由特有的米粉加上酸筍、木耳、花生等配料及酸辣味螺螄湯調合而成，酸、辣、鮮、爽、燙。

芒果

百色芒果是國家農產(chǎn)品地理標志登記產(chǎn)品，主要栽培的品種有臺農1號芒、金煌芒、紅象牙芒、桂七芒等。

海鴨蛋

北部灣紅樹(shù)林中的小魚(yú)蝦是海鴨的美餐，使得鴨子體肥蛋多，蛋黃晶紅、味美鮮香。

六堡茶

六堡茶屬黑茶類(lèi)，原產(chǎn)、主產(chǎn)于梧州六堡鎮，紅、濃、陳、醇，有獨特檳榔香氣，越陳越佳。

沙田柚

沙田柚生長(cháng)在特殊的泥沙地，果大形美、味甜蜜、耐貯藏，是我國柚類(lèi)中獨樹(shù)一幟的優(yōu)良品種。

桂圓肉

桂圓肉性溫味甘，益心脾，補氣血，具有良好的滋養補益作用。

坭興陶

以欽州市欽江東西兩岸特有紫紅陶土為原料，其燒制技藝為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

南珠

北海是南珠的主要產(chǎn)地，采集珍珠歷史悠久。合浦縣享有“中國海水珍珠第一村”美譽(yù)。

壯錦

壯族傳統手工織錦是中國四大名錦之一，圖案生動(dòng)，結構嚴謹，色彩斑斕，充滿(mǎn)熱烈、開(kāi)朗的民族格調。

10. 漳平市永福鎮的歷史文化名人

名人簡(jiǎn)歷

朱琦（清朝）

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朱琦（1803—1861）清代文學(xué)家，嶺西五大家之一。字伯韓，一說(shuō)字濂甫，號伯韓，廣西臨桂人。道光十五年進(jìn)士，官至御史，以直言敢諫與蘇廷魁、陳慶鏞合稱(chēng)“諫垣三直”。晚年總理杭州團練局，遇太平天國攻杭州被殺，贈太常寺卿。文章醇厚有味，詩(shī)格雄渾，是桐城派在廣西的代表作家之一。著(zhù)有《怡志堂詩(shī)文集》。

人物簡(jiǎn)介

朱琦出身于下層官僚家庭。其父朱鳳森，嘉慶六年（1801）進(jìn)士，曾任河南濬縣、固始知縣，遷河南府通判，有政聲。工詩(shī)文，善詞曲。著(zhù)有雜劇《平錁記》及傳奇四種。

朱琦于道光十一年（1831）中舉人。道光十五年（1835）中進(jìn)士。由編修遷御史。時(shí)值鴉片戰爭之后，有感于國事頹敗，屢上疏論天下大事，切直敢言，與陳慶鏞、蘇延魁曾被譽(yù)為“諫言三直”，加上金應鱗，又稱(chēng)“四虎”。道光二十六年（1846），朱琦因建議不被朝廷采納，辭官回到家鄉桂林。受聘于桂林著(zhù)名的桂山書(shū)院（又稱(chēng)孝廉書(shū)院），任山長(cháng)。太平天國起義后，以組辦團練助守省城之功，擢為道員。咸豐十一年（1861），總理杭州（今浙江省杭州市）團練局，太平軍攻占杭州，被殺（一說(shuō)自殺），贈太常寺卿。

文學(xué)創(chuàng )作

古文

朱琦古文步趨桐城派，與呂璜、龍啟瑞、王拯、彭昱堯并稱(chēng)“嶺西五大家”。早年曾從呂璜研習桐城派古文義法，而呂璜則師承桐城派大師姚鼐的弟子吳德旋。道光十九年（1839），朱琦在京師又從“姚門(mén)四弟子”之一梅曾亮，所以文承桐城之脈，詩(shī)和古文深得桐城嫡派真傳。他始終把“嚴于義法”作為恪守的原則，將敢于直言的“經(jīng)世致用”政治思想、“漢宋兼采”的學(xué)術(shù)主張作為創(chuàng )作的理論指導。

朱琦文章醇厚有味，但更重現實(shí)內容：《? ??學(xué)》之指斥士風(fēng)趨利，《名實(shí)說(shuō)》之抨擊大臣庸懦顢頇，都是有的放矢；抒情小品如《北堂侍膳圖記》等，也都有真情實(shí)感。倭仁說(shuō)他“學(xué)昌黎韓子之文而不襲其貌”（《怡志堂文集跋》）；譚獻說(shuō)他“兼方、姚之長(cháng)而擴其所未至”（《怡志堂文集序》），都是指他不為師門(mén)家法所拘，有所展拓。

道光十八年（1838），呂璜在桂林逝世，嶺西自此痛失文宗。在京的朱琦又與為拓展廣西桐城派而赴京的彭昱堯、龍啟瑞、王拯等人，向姚鼐嫡傳弟子梅曾亮求教。由于朱琦是其中最早進(jìn)京向梅曾亮學(xué)習古文的，最終也成為“五大家”其他成員進(jìn)京學(xué)習古文的領(lǐng)路人。五人中惟他的文章可“與永福呂璜齊名”。

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