導讀：咸豐景點(diǎn)詩(shī) - 咸豐縣旅游 1. 咸豐縣旅游 2. 咸豐縣旅游景點(diǎn) 3. 咸豐縣旅游局局長(cháng) 4. 咸豐縣旅游局 5. 咸豐縣旅游景點(diǎn)排名 6. 咸豐縣旅游宣傳語(yǔ) 7. 咸豐縣旅游口號揭曉 8. 咸豐縣旅游宣傳 9. 咸豐縣旅游宣傳口號 10. 咸豐縣旅游口號征集揭曉

1. 咸豐縣旅游

1.五鳳溪古鎮

五鳳溪古鎮現位于成都市金堂縣五鳳鎮，依于龍泉山脈中段沱江之畔，因山極屈曲，自北而南而東，一路尖峰拔列，遙望之若沖霄之鳳，其峰之尖且高者有五而得名。五條古街亦以金鳳、青鳳、玉鳳、白鳳、小鳳名。

2.花仙谷

花仙谷有著(zhù)約3000平的粉黛花海，隨風(fēng)而動(dòng)，自帶煙霧效果，連綿不絕的粉色，將整個(gè)夢(mèng)幻發(fā)揮到了極致。小心地行走在花海中的道路，仿佛置身在整個(gè)粉色海洋，隨意拍下的一張美照，皆可讓你成為朋友圈最耀眼的人！

3.鮮花山谷

鮮花山谷位于中國四川省成都市金堂縣轉龍鎮，地處中國最典型的方山丘陵區——川中丘陵西緣，占地面積1000余畝，距離成都市區66公里，是成都市首批18個(gè)重點(diǎn)賞花基地之一，鮮花山谷在中國蜀葵種質(zhì)資源的收集保護、新品種培育、園藝應用。

4.龔家山風(fēng)景區

龔家山位于龍泉山脈深丘地區，背靠沱江，這里吸引人的有兩大特點(diǎn)，一是視野極好的觀(guān)景臺，二是呈梯田式開(kāi)放的漫山花海。在這里爬山還算輕松，慢悠悠地順著(zhù)登山步道爬上山去，在山巔將沱江和城市風(fēng)光盡收眼底，順便拍幾張動(dòng)人的美照。

5.玉皇養生谷

玉皇養生谷位于金堂縣官倉鎮，地處成都平原東北角，金堂、德陽(yáng)、廣漢三地交接的龍泉山脈沈丘地區，景區占地5000余畝，是以種植、養殖業(yè)為基礎，具有住宿、餐飲、家庭農莊、農業(yè)觀(guān)光，集丘區林木景觀(guān)、農業(yè)采摘體驗、登山健身、垂釣。

6.金山森林公園

金山森林公園占地1200畝，位于金堂縣核芯地段，水景和植物在自然山林的映襯下形成景觀(guān)，隨著(zhù)初秋的到來(lái)公園一點(diǎn)點(diǎn)的蘇醒，是金堂縣城中一塊上千畝的城市綠肺，充滿(mǎn)陽(yáng)光朝氣十足，名符其實(shí)的金堂后花園。

7.賀麟故居

賀麟故居位于金堂縣五鳳鎮金箱村2組，故居始建 于清咸豐年間，已有150多年歷史，建筑占地10.5畝，房屋60余間，三重四合院群落，總建筑面積約3200平方米。到賀麟故居可以感受賀麟文化，這里還是青少年國學(xué)教育基地、蜀繡傳承和推廣基地。

8.金堂梨花溝

梨花溝位于金堂縣棲賢鄉，一年四季風(fēng)景優(yōu)美，在規劃當中，它的定位是國際藝術(shù)中心。模塊化的大地藝術(shù)裝置巧妙散布于田野、叢林之中，和諧串聯(lián)人、村落與自然，個(gè)體裝置為藝術(shù)家提供隱私空間和創(chuàng )作靈感，組團中心為村民和藝術(shù)家們提供活動(dòng)交流空間。

9.四川金堂云頂山風(fēng)景區

云頂石城最有趣的地方在于它的石梯有很多層，而且也非常的陡，如果是膽小的人兒估計回頭看也會(huì )嚇出一身惡汗來(lái)，這里的有很大的兩個(gè)銀杏樹(shù)，秋天的時(shí)候，金黃色的葉子一塵不染，非常迷人。

10.花田廣興風(fēng)景區

花田廣興風(fēng)景區位于成都市金堂縣東南部的廣興鎮，該鎮擁有800年歷史。

2. 咸豐縣旅游景點(diǎn)

泗門(mén)旅游景區境內擁有目前余姚市內規模最大的明清古建筑群，其中有狀元樓等市級重點(diǎn)文物保護單位2處，謝氏宗祠、成之莊等市級文保點(diǎn)4處，大學(xué)士第、大方伯第等重要文物古跡7處，皇封橋古村落被市政府列為歷史文化保護區。

皇封橋古村落景區，皇封橋村位于泗門(mén)鎮東部，是一個(gè)以橋命名的村莊。村內小橋、流水、人家，四時(shí)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一派江南水鄉風(fēng)光。該村河多橋高亦多，有太平橋、萬(wàn)順橋、許家橋、吳家橋、楊巷橋、落馬橋、樂(lè )城橋，燕翼橋、申明橋、皇封橋等古橋梁十余座?；史鈽蚴菛|西要道主橋，橋長(cháng)7米、寬2.5米三板兩欄子的三洞引橋，東西方各壘石階五級，朝南欄板上刻有篆書(shū)“皇封橋”，字跡柔里見(jiàn)剛，書(shū)風(fēng)古中出新，相傳為晚清舉人楊積芳所書(shū)。此橋是姚西北地區保存較為完整的一座石橋。在皇封橋周?chē)杏蓄H具規模的“楊晉泰”、“祥豐里”、“咸豐染店”、“同泰錢(qián)號”、“馬鞍埠頭”、“燒香埠頭”等明清建筑。

3. 咸豐縣旅游局局長(cháng)

免門(mén)票，不要錢(qián)

恩施坪壩營(yíng)國家森林公園是國家4A級旅游景區，素有“鄂西林?！薄疤烊谎醢伞薄叭A中藥庫”的美譽(yù)。景區總面積達154平方公里，森林覆蓋率達96%，平均海拔1314米，常年最高氣溫22℃；得天獨厚的自然條件帶給我們豐富的植被分布和秀麗的自然景觀(guān)，是湖北省除神農架以外的最大原始群落分布帶，是高山林區珍稀藥材匯集地，也是武陵山區最大的野生動(dòng)物棲息地。

坪壩營(yíng)景區風(fēng)光秀麗，環(huán)境清幽，春日花團錦簇、夏日涼爽宜人、秋日紅葉漫布、冬日大雪紛飛，是避暑度假、康養旅行的絕妙去處

4. 咸豐縣旅游局

咸豐黃金洞海拔667米。

黃金洞，古稱(chēng)黑洞，位于連接318和209國道的省道利咸段60公里處，處于世界溶洞之最--騰龍洞與國家級森林公園張家界兩大著(zhù)名旅游景點(diǎn)之間。據中外洞穴專(zhuān)家考證，此洞形成于侏羅紀以前，迄今已有1.5億年。洞口嵌于千仞絕壁，險奇神秘。巨瀑從洞口之上飛落而下，日照生紅；倒流三千八百里經(jīng)烏江注入長(cháng)江的唐巖河從洞的下層穿流而過(guò)，相映成趣。

5. 咸豐縣旅游景點(diǎn)排名

第一，位于鄂西北地區的神農架風(fēng)景區是湖北省內唯一的世界自然遺產(chǎn)，其保存完好的大片原始森林具有十分重要的生態(tài)環(huán)境意義。

第二，位于鄂西北武當山風(fēng)景區位于湖北十堰市境內，是一處世界文化遺產(chǎn)。作為中國的道教圣地，武當山有著(zhù)大量的道教文物古跡和濃厚的道教文化，是重要的文化旅游勝地

第三，唐崖土司城位于湖北恩施咸豐縣境內，是保存較為完好的土司文化遺址

6. 咸豐縣旅游宣傳語(yǔ)

：咸豐三年朝廷敕陜西省鎮巴縣的湯劉氏貞節牌坊：守節持家御患睦族，教子有成聲名遠播。

7. 咸豐縣旅游口號揭曉

洋務(wù)運動(dòng)，又稱(chēng)自救運動(dòng)，該運動(dòng)從1861年(咸豐十年底開(kāi)始)至1894年（19世紀60年代到90年代）。前期口號是“師夷長(cháng)技以自強”，后期口號是“師夷長(cháng)技以自富”。洋務(wù)運動(dòng)在兩次鴉片戰爭和農民運動(dòng)的沖擊下，清政府內外交困。一些有權勢的官僚，為了維護封建統治，從19世紀60到90年代，從西方引進(jìn)機器設備、科學(xué)技術(shù)和軍事裝備，在國內創(chuàng )辦近代工礦交通企業(yè)、創(chuàng )建海軍，以及興辦一些教育事業(yè)。這就是洋務(wù)運動(dòng)。從事這些運動(dòng)的官僚，被稱(chēng)為洋務(wù)派。洋務(wù)派的主要代表人物，在中央是奕訢，在地方有曾國藩、李鴻章、左宗棠，以及后來(lái)的張之洞。

8. 咸豐縣旅游宣傳

新官峰！

傳說(shuō)古時(shí)候沙堡溪有土匪惡霸欺壓當地老百姓，朝廷就派了一位新上任的官員和得力干 將前往沙堡溪鎮壓惡霸，惡霸被鏟除后，這位新官被朝廷嘉獎，任命他駐守沙堡溪，治理沙堡溪！當地老百姓親切的稱(chēng)他為新官！新官死后，就化作一座山峰，永遠都庇佑著(zhù)沙堡溪的老百姓，從此再也沒(méi)有惡霸橫行！

9. 咸豐縣旅游宣傳口號

其楹聯(lián)自有其特色，現賞析如下：

一，敬天愛(ài)民，勤政親賢

太和殿內江山萬(wàn)代升轉云龍金柱北柱上楹聯(lián)：

帝命式于九圍，茲惟艱哉，奈何弗敬；

天心佑夫一德，永言保之，遹求厥寧

此聯(lián)出自乾隆御筆，“帝命式于九圍”，見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(cháng)發(fā)》，上帝命湯做九州的典范，即統治九州?！捌澪┢D哉”，見(jiàn)于《尚書(shū)·伊訓》，商湯敬天愛(ài)民，成為天子，自立之艱?！案ゾ础?，見(jiàn)于《禮記·哀公問(wèn)》，“弗愛(ài)不親，弗敬不正”，敬，恭敬?！疤煨挠臃蛞坏隆?，見(jiàn)于《尚書(shū)·咸有一德》“惟尹恭暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命?！薄坝姥员Ｖ?，見(jiàn)于〈詩(shī)經(jīng)·周頌·載見(jiàn)》，“永言保之，思皇多祜”。遹，音yù，語(yǔ)助詞。此聯(lián)說(shuō)，皇天上帝任命天子統治天下，是一件艱難的事，怎能不敬；天地之心眷顧精一的美德，永遠保佑，天下太平。

中和殿寶座兩側楹聯(lián)

時(shí)乘六龍以御天，所其無(wú)逸；

用數五福而錫極，彰厥有常。

為乾隆皇帝御筆，“時(shí)乘六龍以御天”語(yǔ)見(jiàn)《周易·乾》：“大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天”，六位，上下四方之位?！八錈o(wú)逸”，出自《尚書(shū)·無(wú)逸》“君子所其無(wú)逸”。言君子一心修養道德，不貪圖享樂(lè )?！坝脭滴甯６a極”，化用重組《上書(shū)·洪范》中的語(yǔ)句?！皵繒r(shí)五福，用敷錫厥庶民。惟時(shí)厥庶民于汝極，錫汝保極”?！罢秘视谐！?，語(yǔ)出《尚書(shū)·皋陶謨》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強而義，彰厥有常，吉哉/”此聯(lián)說(shuō)，太陽(yáng)駕六龍在天空中運行，自強不息；人君布五福而獲得人民的擁護，一定要明確這一規律。

保和殿寶座兩側金柱上的楹聯(lián)

祖訓昭垂，我后嗣子孫尚克欽承有永；

天心降鑒，惟萬(wàn)方臣庶當思容保無(wú)疆。

為乾隆皇帝御筆，上聯(lián)“克欽承”，語(yǔ)出《尚書(shū)·說(shuō)命?！拔┱f(shuō)式克欽承”。下聯(lián)“天心”，出自〈尚書(shū)·咸有一德〉。此聯(lián)說(shuō)，祖訓昭然垂后世，后代子孫應該敬承祖命，傳之永遠。上天明察如鏡，臣民要常常想到這一點(diǎn)以保無(wú)疆。

太和殿，中和殿，保和殿，稱(chēng)為三大殿。這些殿為皇帝理政的場(chǎng)所，這里的楹聯(lián)，毫無(wú)例外地要宣揚統治者的思想理念。清朝的祖訓，主要有敬天愛(ài)民，勤政親賢。楹聯(lián)從《尚書(shū)》〈詩(shī)經(jīng)〉〈周易〉等書(shū)中，采取集句或化用的辦法，表達統治者的意愿。在封建社會(huì )，雖然提出了愛(ài)民的口號，在一定意義上，對人民是有利的。但是，楹聯(lián)中所表達的一切，都是為其統治服務(wù)的。

二，修身養性，儀表天下

乾清宮正殿御座兩側楹柱上的楹聯(lián)

表正萬(wàn)邦，慎厥身修思永；

弘敷五典，無(wú)輕民事惟難。

“表正萬(wàn)邦”，語(yǔ)出《尚書(shū) ·仲虺之誥》；“有夏昏德，民墜涂炭。天乃錫王勇智，表正萬(wàn)方，纘禺舊服”；“慎厥身修思永”，語(yǔ)出《尚書(shū)·皋陶謨》；“弘敷五典”，語(yǔ)出《尚書(shū)·君牙》；“無(wú)輕民事惟難”，語(yǔ)出《尚書(shū)·太甲下》。此聯(lián)為集句聯(lián)。說(shuō)要儀表天下，法正萬(wàn)方，就要慎修其身，思長(cháng)久之道；向人民弘揚五常之道，不要輕視人民作事之艱難。

乾清宮正殿北楹柱楹聯(lián)

克寬克仁，皇建其有極；

惟精惟一，道積于厥躬。

此聯(lián)語(yǔ)句，也是出于上述經(jīng)書(shū)之中，意為皇帝要能寬能仁，為萬(wàn)民樹(shù)立最高準則，精粹純一，完美道德會(huì )積君主自身。

養心殿后殿次東門(mén)內楹聯(lián)

修身先謹懔幽獨；

讀書(shū)在培養本源。

上聯(lián)是取用《禮記·大學(xué)》中的經(jīng)意擬寫(xiě)的。講檢驗修身的水平，首先是幽獨；下聯(lián)是取用朱熹詩(shī)意為之。講讀書(shū)，可以修身，齊家，治國，平天下，是培養本源。清朝皇帝特別注重修身，最根本的目的，當然還是為了鞏固其統治地位。

三，崇尚日月，正大光明

明清兩代皇帝，接受漢族傳統文化和西藏藏傳佛教文化，崇尚日月，崇尚光明?！吨芤住るx》：“日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下”，《周易·大壯》“正大，而天地之情可見(jiàn)矣”。從紫禁城宮殿、牌匾，楹聯(lián)的內容上，就可以看出來(lái)。

仁德大隆匾前楹聯(lián)

日之升，月之恒，八表同登仁壽域；

天所覆，地所載，萬(wàn)年常鞏海山圖。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！罚骸叭缭轮?，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂”?！鞍吮怼?，八方邊遠之地?！抖Y記·中庸》：“是以聲名洋溢于中國，施及蠻貊。舟車(chē)所至，人力所通；天之所覆，地之所栽；日月所照，霜露所墜——凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天”。此聯(lián)即化用上述語(yǔ)句而成。為光緒帝所書(shū)。

體和殿前檐柱楹聯(lián)

九有慶光華，日月所照；

三無(wú)昭怙冒，天地同意。

“九有”，即九州?！叭裏o(wú)”，《禮記·孔子閑居》：“天無(wú)私覆，地無(wú)私載，日月無(wú)私照”。普天之下，慶祝光明，是因為日月照臨的原故；三無(wú)私治國，符合天地心意。

太極殿后檐柱楹聯(lián)

昭明三光，清和六合；

經(jīng)營(yíng)萬(wàn)億，作成四時(shí)。

《尚書(shū)·堯典》：“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”?！对?shī)經(jīng)·小雅·谷風(fēng)·北山》：“旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方”。三光，指日，月，星。六合，指天下。

上述三聯(lián)，都表達了對日月的崇尚，對光明的崇拜。正大光明，是清朝皇帝的祖訓之一。

四，皇家祈福，金萱并茂

坤寧宮是清朝正宮皇后的正寢，這里的楹聯(lián)和三大殿的楹聯(lián)有很大的不同。聯(lián)語(yǔ)舒緩，溫馨。

坤寧宮洞房東門(mén)兩側楹聯(lián)

天惟純佑命，俾?tīng)枒旃?，百祿是荷?/p>

民共勅懋和，綏以多福，萬(wàn)壽無(wú)疆。

上天保佑那些道德純粹的人，使他有福有祿；人民服從有道明君，祝他萬(wàn)壽無(wú)疆。

坤寧宮洞房北壁坐床楹聯(lián)

祖武其繩，五福堂同五代；

天顏有喜，三階祝并三多。

乾隆晚年，五代同堂。

坤寧宮洞房喜床內楹聯(lián)

寶瓞長(cháng)綿，八極人天歡喜；

金萱并茂，九霄日月光華。

祈福兒孫昌盛。上述東門(mén)兩側楹聯(lián)制作很特別，其核心大紅紙印金龍，字為墨書(shū)，紅聯(lián)之外，與墻板相結合，又形成長(cháng)聯(lián)的邊框。與常見(jiàn)楹聯(lián)不同的是，它的邊是白紙的，白紙之外再加紫、紅邊條，邊條之外為黑框。楹聯(lián)尚白，是清宮特有的，每到春節，各門(mén)張掛春聯(lián)，全是白聯(lián)黑字。

五，傳統文化，受用終身

清朝皇帝，由于受漢文化的熏陶，特別熱愛(ài)傳統文化。在紫禁城的楹聯(lián)中，有關(guān)藏書(shū)、讀書(shū)及文化方面的楹聯(lián)很多。文淵閣是清朝專(zhuān)為貯，《四庫全書(shū)》《古今圖書(shū)集成》所建。

文淵閣內楹聯(lián)

壁府古含今，藉以學(xué)資主敬；

綸扉名符實(shí)，詎惟目仿崇文。

書(shū)架上圖書(shū)蘊古含今，借學(xué)術(shù)融洽君臣關(guān)系，內閣學(xué)士名副其實(shí)，哪里是崇文的形式主義。

奉三無(wú)私匾下楹聯(lián)

二典三謨，法堯舜之道；

五風(fēng)十雨，協(xié)天地之心。

二典指《尚書(shū)》中《堯典》《舜典》。三謨指《尚書(shū)》中《大禹謨》《皋陶謨》《文王謨》。上述“典”“謨”，泛指上古堯舜禺等帝王的經(jīng)典。此聯(lián)是為皇帝自勉的。

降雪軒正堂楹聯(lián)

東壁煥圖書(shū)，琳瑯滿(mǎn)目；

西清瞻典冊，經(jīng)緯從心。

從這些楹聯(lián)中，可以看到清朝皇帝對藏書(shū)的重視，他們不但書(shū)讀的多，聯(lián)撰的精，字寫(xiě)的好，傳統文化根底深厚，受用終身。

六，皇帝不同，楹聯(lián)迥異

清朝皇帝雖然都愛(ài)楹聯(lián)，但是由于其學(xué)養不同，性格不同，所撰楹聯(lián)差別很大。

康熙皇帝楹聯(lián)雖然不多，卻反映了他寬厚、溫和的性格。如乾清宮正殿御座兩側楹柱上的楹聯(lián)

表正萬(wàn)邦，慎厥身修思永；

弘敷五典，無(wú)輕民事惟難。

雍正皇帝性格剛毅、決斷，他所撰的勤政親賢匾下楹聯(lián)是：

惟以一人治天下；

豈為天下奉一人。

乾隆皇帝有漢族士大夫氣質(zhì)，他所撰三希堂楹聯(lián)是：

懷抱觀(guān)古今；

深心托豪素。

咸豐御筆聯(lián)較為少見(jiàn)。由他書(shū)寫(xiě)的體元殿前抱柱楹聯(lián)

自強不息以希天；

遜志好學(xué)以希圣。

光緒皇帝由于環(huán)境所致，拘謹、慎重，所書(shū)養心殿前殿東次間北室楹聯(lián)

昕宵勿怠思乎順；

出入無(wú)愆慎厥修。

慈禧太后權欲膨脹，在儲秀宮書(shū)寫(xiě)了大量楹聯(lián)，成為紫禁城匾聯(lián)最多的地方。有些詞語(yǔ)，內容是皇帝用的，她拿來(lái)使用。如，體和殿西配殿檐柱楹聯(lián)

天杯獻壽齊南岳；

圣藻光輝動(dòng)北辰。

紫禁城雖然不大，卻是個(gè)小社會(huì )。是大社會(huì )的縮影。且是寶塔尖上，上層社會(huì )。紫禁城楹聯(lián)，當然也是重要的歷史文化資料，書(shū)法作品，珍貴的藝術(shù)品。許多內容雖然是為統治者服務(wù)的。卻反映出當時(shí)的社會(huì )現實(shí)。我們應取其精華，去其糟粕，揚長(cháng)避短，古為今用，為宏揚祖國的國粹——楹聯(lián)事業(yè)而努力

10. 咸豐縣旅游口號征集揭曉

太平軍在占領(lǐng)南京前，曾提出 “薄賦稅、均貧富”，“將來(lái)概免租賦三年”、“均田以賑貧窮”等口號。這些口號反映出當時(shí)中國社會(huì )生活中以土? ??為中心的主要矛盾和廣大農民渴望減免封建剝削以至獲得土地的要求。1853年(咸豐三年)建都天京(今江蘇南京)后，太平天國頒布《天朝田畝制度》，試圖解決土地問(wèn)題?！坝刑锿?，有飯同食,有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”，就是《天朝田畝制度》想要建立的理想社會(huì )。

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