“赤帝嘗聞海上游，三千幢蓋擁炎州”，這是唐代詩(shī)人陳陶對著(zhù)名歷史文化名城泉州的描述，泉州地處我國東南沿海，歷史悠久，文化繁榮，是聯(lián)合國唯一認定的海上絲綢之路的起點(diǎn)，在古代海上貿易的高峰歷史時(shí)期，泉州承擔著(zhù)東西國際貿易網(wǎng)支撐點(diǎn)的重要地位，在馬可波羅游記里，泉州港也被譽(yù)為東方第一大港和“光明之城”，可見(jiàn)泉州這座城市在古代有著(zhù)重要的歷史地位，歷史悠久的泉州到了如今依然大放光彩，有著(zhù)“中國僑鄉”和“光明之城”等眾多的美稱(chēng)。

現在的泉州不僅風(fēng)景宜人，氣候優(yōu)越，也是古今相承、東西交匯的文化寶地，傳統與現代，儒家、佛教、道家與伊斯蘭教、天主教、印度教等，眾多文化交織融合在一起，形成了今天獨具特色的泉州文化，其中，泉州的佛教文化地位突出，可謂熠熠生輝，接下來(lái)就帶領(lǐng)大家一起來(lái)感受泉州的佛教文化，佛教在泉州流行了一千多年，歷史悠久，社會(huì )基礎深厚，深入影響到泉州的方方面面，自唐朝時(shí)起，泉州就被譽(yù)為“泉南佛國”，按照老泉州的習俗，每年農歷26日，是泉州開(kāi)元寺的“勤佛日”，這是頗負盛名的佛教活動(dòng)之一。

在后來(lái)，這一天也發(fā)展成為西街的廟會(huì )，開(kāi)元寺的這個(gè)傳統從抗戰開(kāi)始便有，因當時(shí)百姓生活艱難，寺里決定開(kāi)倉賑濟災民，隨后便一直延續下來(lái)，到了這一天，西街和開(kāi)元寺人潮洶涌，鮮花、金紙、各種特色食品的攤點(diǎn)，凌晨就來(lái)占好了位置，大泉州各地百姓和香客也提著(zhù)供品，絡(luò )繹不絕地趕到寺內燒香祈福，中午十二點(diǎn)的“勤佛”結束后，信眾們還紛紛排隊，吃一碗齋面、添一份“香油錢(qián)”，祈求來(lái)年一切順利，泉州的佛教建筑，也充分地展現了泉州的佛教文化，早在宋代的時(shí)候，隨著(zhù)泉州海外貿易的發(fā)展，泉州僧人聚集了大量財富，興起了史無(wú)前例的造橋、造塔工程，促進(jìn)了當地交通、經(jīng)濟的發(fā)展，也弘揚了佛教的文化。

如泉州的洛陽(yáng)橋、安平橋都為全國著(zhù)名的跨海長(cháng)石橋，洛陽(yáng)橋古稱(chēng)萬(wàn)安橋，佛教僧人在洛陽(yáng)橋修建過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，位于橋上中段的月光菩薩塔刻有“己亥歲造”（公元1059年），佐證了洛陽(yáng)橋竣工時(shí)間，現存佛教石塔以及文字，展現了洛陽(yáng)橋獨具特色的宗教、藝術(shù)等文化內涵，泉州安平橋狀如長(cháng)虹，為中古時(shí)代世界上最長(cháng)的梁式石橋，故有“天下無(wú)橋長(cháng)此橋”的美贊。

長(cháng)橋的兩旁置有形式古樸的石塔和石雕佛像，欄桿柱頭雕刻著(zhù)惟妙惟肖的雌雄石獅與護橋將軍石像，皆為南宋的石刻，整座橋上面的東、西、中部分別置有五座“憩享”，以供人休息，并均配有菩薩像，兩翼水中筑有對稱(chēng)方形石塔四座，圓形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相豐滿(mǎn)慈善，佛教文化濃郁，意味豐厚，除了僧人們參與建造的橋梁，泉州的佛教寺廟也極具特色，頗負盛名，承天寺和開(kāi)元寺正是其中的代表，承天寺于南唐時(shí)期建寺，初名“南禪寺”，北宋景德四年（1007年）賜名承天寺，其規模僅次于開(kāi)元寺，為閩南三大叢林之一，因寺宇第一山門(mén)橫匾上有金光閃爍的“月臺”兩字，故又名月臺寺。

著(zhù)名的弘一法師在泉州居住了十四年之久，而承天寺則是他最經(jīng)常的住錫之地，近年來(lái)，臺、港、澳同胞及海外華人居士、僧人，紛紛前來(lái)承天寺進(jìn)香，善男信女積極捐助，寺宇按原規模修葺一新，已逐步恢復舊觀(guān)，香火興旺，另一座寺廟，開(kāi)元寺，更是具有傳奇色彩，傳說(shuō)原來(lái)的開(kāi)元寺是一位名叫黃守恭的大財主的桑園，有一天一名叫匡護的僧人前來(lái)索地求建寺廟，這個(gè)黃守恭雖然是虔誠的佛教徒，但是卻舍不得平白 地將大片桑林捐贈出去，因不好推脫，于是假言待得桑林開(kāi)蓮花便捐地，匡護禪師笑笑飄然而去，第二天大早，家人前來(lái)敲門(mén)，告知桑林已經(jīng)開(kāi)遍蓮花，黃守恭不信，一起來(lái)到桑林，發(fā)現果然滿(mǎn)園桑樹(shù)枝頭皆?huà)鞚M(mǎn)蓮花。

便問(wèn)和尚需要多大的地蓋寺廟，匡護禪師說(shuō)只要一袈裟大的地足矣，于是黃守恭欣然點(diǎn)頭同意，不想匡護禪師將袈裟解下，扔到空中，頓時(shí)將整片桑林覆蓋，黃守恭嘆服佛法無(wú)邊，便將整片桑林捐出，建成如今這福建省內最大的寺廟，開(kāi)元寺是我國東南沿海重要的文物古跡，大雄寶殿的東西兩側有鎮國、仁壽二塔，也稱(chēng)東塔和西塔，鎮國塔和仁壽塔，兩塔均為石構，是全國唯一的大型石塔，以“刺桐雙塔”之名而享譽(yù)海內外，兩塔的人物雕像和萬(wàn)安橋、安平橋上的婆羅門(mén)金涂式石塔上的佛雕像，都是弘揚佛教文化的石刻藝術(shù)品，開(kāi)元寺的大雄寶殿有著(zhù)“百柱殿”的雅稱(chēng)，殿內屋架上的飛天雕刻，混合印度傳入的佛教“嬪伽圣禽”藝術(shù)，并融中國古代“飛人”藝術(shù)于一體。

建筑藝術(shù)風(fēng)格極其獨特，此外，泉州其他古代佛教石雕藝術(shù)也十分著(zhù)名，如九日山五代石雕彌陀坐像，清源山瑞像巖的宋代雕刻，碧霄巖西方三圣坐像，彌陀巖的彌陀立像等，都有很高的藝術(shù)價(jià)值，泉州內像這樣的佛教藝術(shù)作品數不勝數，泉州豐富的佛教文化還體現武術(shù)、音樂(lè )、技藝等方面，同時(shí)也為社會(huì )帶來(lái)了十分積極的影響，唐朝后期，泉州就有南禪少林招慶寺，至今泉州仍流行“太祖拳”、“五祖拳”等拳術(shù)，泉州佛教的音樂(lè )、書(shū)法和戲曲等都很有名，近代，泉州開(kāi)元寺僧人，為適應群眾做佛事的需要，組織大開(kāi)元、小開(kāi)元班和和尚戲班，稱(chēng)“打城戲”，其音樂(lè )曲調是佛曲、道情調和木偶曲的混合，節奏是木偶、京戲和法樂(lè )的混合，演技則有舞蹈和南禪少林寺拳的配合，劇目具有濃厚的佛教色彩。

此外，泉州佛教辦舉辦的承天寺鸚山義學(xué)、開(kāi)元慈兒院，溫陵養老院、銅佛寺收養棄嬰活動(dòng)，以及抗戰時(shí)期的義務(wù)掩埋隊等義舉，都對社會(huì )產(chǎn)生了良好的影響，中國佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、承天寺住持圓拙法師創(chuàng )辦的“泉州佛教義診”，泉州老居士陳珍珍創(chuàng )辦的泉州佛學(xué)苑，造福了泉州的社會(huì )和人民，也讓泉州的佳名遠播海外。

“此地古稱(chēng)佛國，滿(mǎn)街皆是圣人”，泉州開(kāi)元寺楹題，南宋理學(xué)家朱熹題，弘一法師書(shū)。開(kāi)元寺須彌座有印度教人面獅身像，大雄寶殿斗拱為妙音鳥(niǎo)飛天雕像，東西塔八十尊佛像，隱藏西游記師徒和佛經(jīng)神仙。中山街泉南基督教堂、涂門(mén)街短短三百米有府文廟、清凈寺、關(guān)岳廟，南俊巷承天寺、城基路崇福寺，東岳山南少林，清源山老君巖雕像，東街玄妙觀(guān)，聚寶街天妃宮，石頭街南武當真武廟，晉江草庵摩尼教（明教），馬甲仙公山，縣后街白茍廟等。泉州近千年寺廟60座，涵蓋儒釋道和三大宗教，香火興旺，信眾虔誠，文物眾多，文化積淀濃厚，號稱(chēng)半城煙火半城仙。

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