導讀：赤道環(huán)游記 赤道環(huán)游記 實(shí)話(huà)是非常寶貴 1. 赤道環(huán)游記 2. 赤道環(huán)游記 實(shí)話(huà)是非常寶貴 3. 赤道環(huán)游記在線(xiàn)閱讀 4. 赤道環(huán)游記英文書(shū)名 5. 赤道環(huán)游記經(jīng)典語(yǔ)錄 6. 赤道環(huán)游記讀后感 7. 赤道環(huán)游記作者 8. 赤道環(huán)游記簡(jiǎn)介 9. 赤道環(huán)游記百度百科

1. 赤道環(huán)游記

偉大的革命先行者孫中山，40年如一日，為中國的獨立富強而耗盡了畢生的精力。他自己別無(wú)家產(chǎn)，僅有書(shū)籍、衣服、一所華僑捐獻給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力是什么？就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。分析：孫中山執著(zhù)無(wú)悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之彌高。

. 信仰就是生命。俄國作家 列夫托爾斯泰

　　2. 信仰可以移山。 波蘭世紀作家 顯克微支 《你往何處去》

　　3. 雖九死其猶未悔。戰國時(shí)期愛(ài)國主義詩(shī)人 屈原 《離騷》

　　4. 信仰是人生的動(dòng)力。俄國作家 列夫托爾斯泰

　　5. 信仰比理智更有才華。英國作家 菲貝利

　　6. 信仰的眼睛就是耳朵。 英國歷史學(xué)家 托富勒

　　7. 沒(méi)有信仰的人如同盲人。英國詩(shī)人 彌爾頓

　　8. 沒(méi)有信仰就不會(huì )有美德。波蘭世紀作家 顯克微支 《你往何處去》

　　9. 信仰是可以創(chuàng )造奇跡的。美國作家 馬克吐溫 《赤道環(huán)游記》

　　10.人，不能沒(méi)有一個(gè)信仰。法國思想家,文學(xué)家 羅曼羅蘭 《愛(ài)與死的搏斗》

2. 赤道環(huán)游記 實(shí)話(huà)是非常寶貴

圍繞赤道一圈：按每天行程50公里步行，就要連續不斷地走上800天；一架每小時(shí)能飛行800公里的噴氣式飛機，要50多個(gè)小時(shí)才能到達?；疖?chē)每小時(shí)行駛150千米.要267個(gè)小時(shí)自行車(chē)每小時(shí)跑15千米，要2672小時(shí)汽車(chē)每小時(shí)行駛100千米.要401個(gè)小時(shí)結果是粗算出來(lái)的，多多包涵

3. 赤道環(huán)游記在線(xiàn)閱讀

1、唯有創(chuàng )造才是快樂(lè )。只有創(chuàng )造的生靈才是生靈。（羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》）

　　2、已經(jīng)創(chuàng )造出來(lái)的東西比起有待創(chuàng )造的東西來(lái)說(shuō)，是微不足道的。--雨果《莎士比亞論》

　　3、開(kāi)始走第一步的人，也許他腳下穿的鞋子就是他最后穿的一雙。--雨果《九三年》

　　4、創(chuàng )造，不論是肉體方面的或精神方面的，總是脫離軀殼的樊籠，卷入生命的旋風(fēng)，與神明同壽。--羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

　　5、我創(chuàng )造，所以我生存。--羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

　　6、沒(méi)有一所大學(xué)，能比擁有我們從未使用過(guò)其能力的大自然和人類(lèi)意志與理智所創(chuàng )造的現實(shí)更能包羅萬(wàn)象的了。--《高爾基論青年》

　　7、我們要獲得現有的一切，而且要創(chuàng )造現在還沒(méi)有的新事物！--高爾基《智者》

　　8、面臨著(zhù)危機。沿著(zhù)熟悉的道路走下去，用老一套方式思考，這種日子已經(jīng)一去不復返了。--泰戈爾《戈拉》

　　9、從狹小的世界到廣大的世界去的路上，是有風(fēng)有浪的。--泰戈爾《家庭與世界》

　　10、神從創(chuàng )造中找到他自己。--泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》

　　11、天底下什么樣的樂(lè )趣最高尚？天底下什么事最令人感到得意？新發(fā)現！曉得自己走的路，是旁人從未走過(guò)的；曉得自己看到的東西，是凡人從未見(jiàn)過(guò)的；曉得自己呼吸到的空氣，是人家從未吸過(guò)的。--馬克·吐溫《傻子出國記》

　　12、想出新辦法的人在他的辦法沒(méi)有成功以前，人家總說(shuō)他是異想天開(kāi)。--馬克·吐溫《赤道環(huán)游記》

　　13、希望在燒毀“舊事物”的火焰頂上出現光輝燦爛的“新事物”。（泰戈爾《戈拉》）

　　14、在地球上，沒(méi)有一樣東西在開(kāi)始出現的時(shí)候，不被一些人笑得死去活來(lái)。--狄更斯《圣誕故事集》

　　15、雖然它在路上的時(shí)間是長(cháng)的，它確是在路上而且來(lái)了。告訴你吧，它絕不后退，也絕不停止。--狄更斯《雙城記》

　　16、他的生命奮發(fā)之下，所有的鎖鏈都松解了。這是發(fā)? ?時(shí)期的許多劇變之一；昨天已死的軀殼和令人窒息的往昔的靈魂，在發(fā)育時(shí)期都被強毅的天性撕得粉碎。--羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

　　17、為未來(lái)而犧牲掉真理、愛(ài)情、一切人類(lèi)的道德和自尊心的話(huà)，那就等于犧牲掉了未來(lái)。--羅曼·羅蘭《愛(ài)與死的搏斗》

　　18、生活不是靜止，而是同靜止作斗爭，是創(chuàng )作，是創(chuàng )造，是對“永恒舊事物”的吸引力的永恒反抗。--《羅曼·羅蘭傳》

　　19、舊事物只是表層的腐爛，它的根須在土內埋得很深，并且在不斷地萌發(fā)著(zhù)新芽。這些新芽只是在生活步伐迅速，生活矛盾沖突激化的地方才能枯萎。--高爾基《舊事》

　　20、新生物總在替代垂死的、消逝的。死亡，同時(shí)也就是新生命的萌芽。--《回憶高爾基》

　　21、過(guò)去是過(guò)去了，沒(méi)有留下痕跡；但是誰(shuí)能知道，它真正地過(guò)去了嗎？未來(lái)，我不知道；但是它也是存在著(zhù)的。--《家庭中的泰戈爾》

　　22、我們對于新奇的事物都自自然然地感到興趣，而對熟悉的事物發(fā)生興趣，卻是違反天性的。--馬克·吐溫《赤道環(huán)游記》

4. 赤道環(huán)游記英文書(shū)名

、日晷

日晷又稱(chēng)“日規”，是最早的計時(shí)工具之一，日晷本意是指太陽(yáng)的影子，故而它的計時(shí)原理也和太陽(yáng)有關(guān)，通過(guò)太陽(yáng)投影的移動(dòng)方向來(lái)確定并劃分時(shí)刻，由晷面和晷針組成，晷面上刻有刻度。日晷上面的刻度并不是都相同的，因為不同的緯度太陽(yáng)光的照射時(shí)長(cháng)不同。因此，日晷有水平式日晷、赤道式日晷、子午式日晷以及卯酉式日晷等等。

2、月晷

是與日晷相似，用來(lái)指示時(shí)間的工具。最基本的月晷是與日晷相同的，但只有在滿(mǎn)月的夜晚才能正確的顯示時(shí)間。而因為月出時(shí)間平均每天延遲48分鐘，因此假設有足夠的月光能讀出時(shí)間，滿(mǎn)月之后指示的時(shí)間每天平均會(huì )快48分鐘。

因此，在滿(mǎn)月前或后一個(gè)星期，月晷指示的時(shí)間會(huì )與實(shí)際的相差5小時(shí)又36分鐘。 比較高級的月晷會(huì )包括一張圖表，顯示如何計算以得到正確的時(shí)間，并且有轉盤(pán)可以調整經(jīng)度和緯度。

3、圭表

圭表中的“表”是指直立于平地上測日影的標桿和石柱，“圭”則是正南正北方向的測定表影長(cháng)度的刻板。圭表可以計時(shí)還可以用來(lái)測定節令，日出而作，日落而息是勞苦人民的一天最真實(shí)的寫(xiě)照，所以掌握節氣變化對古代農民來(lái)說(shuō)尤其重要。

夏至日行極北，正午時(shí)刻表影最短，冬至日行極南，正午時(shí)刻表影最長(cháng)；春分和秋分太陽(yáng)出沒(méi)于正東西，正午時(shí)刻表影適中，進(jìn)而確定，春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節氣。

4、漏壺（漏刻）

即用一個(gè)在壺底或靠近底部鑿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使銅壺的水位變化來(lái)計算時(shí)間。 我國發(fā)明的銅壺滴漏比外國制作的滴水計時(shí)器要早的多，應用也普遍，成為歷代計時(shí)的重要工具。

5、大明燈漏

1276年，元代著(zhù)名科學(xué)家郭守敬創(chuàng )制了大明燈漏。它是利用水力驅動(dòng)，通過(guò)齒輪系及相當復雜的凸輪機構，帶動(dòng)木偶進(jìn)行“一刻鳴鐘、二刻鼓、三鉦、四鐃”的自動(dòng)報時(shí)器。因其造型似宮燈，又放置于皇宮的大明殿，所以稱(chēng)為大明殿燈漏。

除此之外，還有油燈鐘、蠟燭鐘等計時(shí)工具。17世紀后，西方更為精密的鐘表傳入，人們逐漸放棄了原有的計時(shí)工具。在計時(shí)方法上，古人采用百刻制的方式，即將一晝夜均分為一百刻，一刻約等于14.4分。

隋唐時(shí)期發(fā)明了十二時(shí)辰計時(shí)。西方鐘表傳入中國后，為適應24小時(shí)計時(shí)的方法，百刻制改為96刻制；一個(gè)時(shí)辰兩個(gè)小時(shí)，一個(gè)小時(shí)四刻。

5. 赤道環(huán)游記經(jīng)典語(yǔ)錄

傻子出國記》 為通訊集，是馬克?吐溫的旅歐報道。寫(xiě)天真無(wú)知的美國人在歐洲的旅游見(jiàn)聞，滑稽、詼諧，表現出美國人在歐洲封建社會(huì )及其印記面前的優(yōu)越感?！哆^(guò)苦日子》是一部回憶錄，寫(xiě)作者到內華達找礦經(jīng)過(guò)，其中有不少虛構成分，把艱苦的淘金生活寫(xiě)得生氣勃勃，熱氣騰騰，其間一些夸張 、滑稽的故事表現出馬克?吐溫的喜劇才能?！跺兘饡r(shí)代》是他同鄰居、作家查爾斯?沃納合寫(xiě)的長(cháng)篇小說(shuō)，旨在諷刺當時(shí)瘋狂的社會(huì )投機心理。小說(shuō)的人物有企業(yè)家、政客、農場(chǎng)主和小市民。作者通過(guò)藝術(shù)形象告訴我們：在那個(gè)資本主義自由競爭時(shí)代，獲得大量財富的是投機商、企業(yè)家和政客，小人物永遠是在做夢(mèng)，就像那位塞勒斯上校，發(fā)財夢(mèng)做了一個(gè)又一個(gè)，可餐桌上“只見(jiàn)冷水和生蘿卜”。

70年代初，馬克?吐溫同一位富商的女兒奧利薇亞?蘭登結婚，定居在馬薩諸塞州的哈特福德?！稖?索亞歷險記》、《在密西西比河上》和《哈克貝利?費恩歷險記》就是這段穩定的生活期間寫(xiě)的?！稖?索亞歷險記》描寫(xiě)少年兒童追求新奇、冒險的生活。小湯姆厭惡呆板乏味的小鎮生活，包括主日學(xué)校的虛偽刻板、守舊的小市民習氣、老一套的布道演說(shuō)……他同小伙伴去島上“探險”，同大自然融為一體，表現出少年兒童的活潑的稚氣?！对诿芪魑鞅群由稀坊貞浟俗髡弋斈甑乃仙?。大河景色、航運經(jīng)歷、弟弟遇難等真實(shí)故事，富有詩(shī)意，抒情氣氛很濃。書(shū)中寫(xiě)到領(lǐng)港員協(xié)會(huì )的組織和斗爭是19世紀美國勞工運動(dòng)的寶貴史料。

《哈克貝利?費恩歷險記》是馬克?吐溫的代表作，也是美國文學(xué)的一部名著(zhù)。小說(shuō)續《湯姆?索亞歷險記》的內容，主人公換成湯姆的朋友哈克——一個(gè)窮苦白人的兒子 。他害怕醉鬼父親毒打，又受不了保護人的清規戒律，離家出走，半路上遇見(jiàn)黑奴吉姆，兩人乘木排沿著(zhù)密西西比河逃亡，去尋找自由州。哈克雖沒(méi)有受過(guò)教育，愛(ài)撒謊，但本性善良，好開(kāi)玩笑，又富于同情心。一路上吉姆照顧哈克，哈克幫助吉姆匿藏。哈克長(cháng)期生活在蓄奴州，流行的種族歧視觀(guān)念常牽制著(zhù)他。他們越接近自由州，哈克的內心矛盾越尖銳。當時(shí)蓄奴州的法律規定，幫助黑奴逃跑是有罪的，他決定寫(xiě)信向吉姆的主人告發(fā)?？墒且幌肫鸺房释杂?，臨危不懼 ，而且舍己為人等優(yōu)良品質(zhì)，哈克就感到為難，最后終于把信撕掉。哈克的作為表現了作者自由、平等的民主理想。書(shū)中還描寫(xiě)了南北戰爭前多方面的社會(huì )生活，創(chuàng )造了許多人物形象。

80年代后期開(kāi)始，馬克?吐溫的作品有：用荒誕情節批判英國封建體制的 《亞瑟王朝廷上的康涅狄格州美國人》，用巧妙錯位的故事諷刺美國種族歧視的《傻瓜威爾遜》，歌頌法國民族女英雄的《冉?達克》，以及深刻剖析金錢(qián)腐蝕作用、暴露上等人偽善面貌的《敗壞了赫德萊堡的人》。

80年代馬克?吐溫籌辦出版公司并投資新式排字機的試制工程。這兩項工作均告失敗，致使馬克?吐溫破產(chǎn)。1891年，他遷家歐洲，自己作環(huán)球巡回演講以?xún)斶€債務(wù)。1900年回國。這個(gè)時(shí)期，他發(fā)表的長(cháng)篇作品有《赤道環(huán)游記》。

20世紀初，馬克?吐溫發(fā)表了一系列反帝政論：《使用私刑的合眾國》、《給生在黑暗中的人》、《為芬斯頓將軍辯護》、《戰爭祈禱》等。在這些論文中，作者控訴帝國主義的侵略行徑，同情并支持殖民地人民的斗爭。隨著(zhù)作者對社會(huì )現實(shí)認識的深化，他的幽默風(fēng)格逐漸從滑稽趨向諷喻 ，開(kāi)朗活潑的心情也逐漸變?yōu)閼n(yōu)郁憤慨，這在他后期反帝政論中尤為明顯。在《什么是人》 ，《第44號，神秘 的陌生人》等作品中還流露出人生如夢(mèng)的悲觀(guān)情緒。

6. 赤道環(huán)游記讀后感

馬克·吐溫的《赤道環(huán)游記》里說(shuō)：

“每個(gè)人都是月亮，總有一個(gè)陰暗面，從來(lái)不讓人看見(jiàn)?！?/p>

7. 赤道環(huán)游記作者

馬克·吐溫（Mark Twain，1835年11月30日-1910年4月21日 ），原名薩繆爾·蘭亨·克萊門(mén)（Samuel Langhorne Clemens），美國作家、演說(shuō)家，“馬克·吐溫”是他的筆名，原是密西西比河水手使用的表示在航道上所測水的深度的術(shù)語(yǔ)。

12歲時(shí)，父親去世，他只好停學(xué)，到工廠(chǎng)當小工。曾做過(guò)密西西比河的領(lǐng)航員、礦工及新聞?dòng)浾吖ぷ?。漸漸地著(zhù)手寫(xiě)一些有趣的小品，開(kāi)始了自己的寫(xiě)作生涯。[1]代表作品有小說(shuō)《百萬(wàn)英鎊》、《哈克貝利·費恩歷險記》、《湯姆·索亞歷險記》等。

馬克·吐溫是美國批判現實(shí)主義文學(xué)的奠基人，馬克·吐溫一生寫(xiě)了大量作品，題材涉及小說(shuō)、劇本、散文、詩(shī)歌等各方面。從內容上說(shuō)，他的作品批判了不合理現象或人性的丑惡之處，表達了這位當過(guò)排字工人和水手的作家強烈的正義感和對普通人民的關(guān)心；從風(fēng)格上說(shuō)，專(zhuān)家們和一般讀者都認為，幽默和諷刺是他的寫(xiě)作特點(diǎn)。他經(jīng)歷了美國從初期資本主義到帝國主義的發(fā)展過(guò)程，其思想和創(chuàng )作也表現為從輕快調笑到辛辣諷刺再到悲觀(guān)厭世的發(fā)展階段，前期以辛辣的諷刺見(jiàn)長(cháng)，到了后期語(yǔ)言更為暴露激烈。

2006年，馬克·吐溫被美國的權威期刊《大西洋月刊》評為影響美國的100位人物第16名[2]。

人物經(jīng)歷

1835年11月30日，馬克·吐溫出生于美國密蘇里州佛羅里達的鄉村貧窮律師家庭。他是家中7個(gè)小孩中的第6個(gè)。他的父親是當地的律師，收入微薄，家境拮據。小馬克·吐溫上學(xué)時(shí)就不得不打工。他十一歲那年父親去世，從此他開(kāi)始了獨立的勞動(dòng)生活，先在印刷廠(chǎng)當學(xué)徒，當過(guò)送報員和排字工，后來(lái)又在密西西比河上當水手和舵手。[3]

簽名。

1839年秋，馬克·吐溫一家遷往密蘇里州漢尼拔（Hannibal）的一個(gè)密西西比河的港市，而這就成為了他后來(lái)的著(zhù)作《湯姆·索亞歷險記》和《頑童流浪記》中圣彼得堡的城市的靈感。那時(shí)，密蘇里州是聯(lián)邦的奴隸州，而年輕的吐溫開(kāi)始了解奴隸制，這成為了往后在他的歷險小說(shuō)中的主題。馬克·吐溫是色盲，而這激起了他在社交圈子的詼諧玩笑。[3]

1850年的馬克·吐溫照片

1847年3月24日馬克·吐溫的父親約翰·克萊門(mén)斯死于肺炎。1847年，家世寒微的馬克·吐溫開(kāi)始去做印刷所學(xué)徒、報童、排字工人、水手、淘金工人、記者等工作。[3]

1851年，馬克·吐溫成為一名排字工人，也有投稿，并開(kāi)始給他哥哥奧利安創(chuàng )辦的《漢尼拔雜志》（Hannibal Journal）寫(xiě)草稿。[3]

1852年5月1日在波士頓的幽默周刊《手提包》上發(fā)表了他的處女作《拓殖者大吃一驚的花花公子》。[3]

1855年左右的馬克·吐溫

1858年，馬克·吐溫回到密蘇里州。在下密西西比河到紐奧良的旅途中，輪船的領(lǐng)航員“碧士比”要吐溫終身成為輪船領(lǐng)航員。[3]

1861年歐萊思被林肯總統派去西部?jì)热A達領(lǐng)地政府任秘書(shū)，他隨同前往，試圖在經(jīng)營(yíng)木材業(yè)與礦業(yè)中發(fā)財致富，均未成功，便轉而以寫(xiě)文章為生。1862年在內華達弗吉尼亞城一家報館工作。

1863年，開(kāi)始使用“馬克·吐溫”的筆名。

1864年，在舊金山結識幽默作家阿·沃德和小說(shuō)家布·哈特，得到他們的鼓勵和幫助，提高了寫(xiě)作的本領(lǐng)。

1865年在紐約一家雜志發(fā)表幽默故事《卡拉韋拉斯縣馳名的跳蛙》，使他全國聞名。此后經(jīng)常為報刊撰寫(xiě)幽默文章。

1866年去夏威夷島采訪(fǎng)。

18 67年，一家當地的報紙提供了一次往地中海地區的輪船旅游。在他往歐洲和中東的旅程期間，他寫(xiě)了1869年收集成的著(zhù)名旅行信件系列《傻子旅行》。在此期間，他遇見(jiàn)了查爾斯·蘭登（Charles Langdon）并看到蘭登姐姐歐莉維亞（Olivia Langdon）的相片，吐溫對她一見(jiàn)鐘情。[3]

1870年馬克·吐溫與紐約州一個(gè)資本家的女兒歐莉維亞·蘭登結婚?；楹缶幼≡诓挤_，自己編輯發(fā)行《快報》，一年后因賠錢(qián)過(guò)多而出讓。

1872年出版《艱苦歲月》一書(shū)，反映了他在西部新開(kāi)發(fā)地區的生活經(jīng)歷，其中記載了一些奇聞軼事，特別是富有美國西部特色的幽默故事。

1873年他同查·沃納合寫(xiě)的《鍍金時(shí)代》，是他第一部長(cháng)篇小說(shuō)。[3]

1871年馬克·吐溫舉家移居東部康涅狄格州哈特福德，這時(shí)他已成為有名的作家和幽默演說(shuō)家。此后的幾年是他創(chuàng )作的豐收年代。

1871年的馬克吐溫

1875年馬克·吐溫應威廉·迪安·豪威爾斯之約，為《大西洋月刊》撰文。他以早年在密西西比河上做舵手的生活為題材，寫(xiě)了7篇文章，后匯集成書(shū)，名為《密西西比河的往事》。8年后，他回到家鄉，把這本書(shū)擴充成為《密西西比河上》（1883）。[3]

1876年，長(cháng)篇小說(shuō)《湯姆·索亞歷險記》出版。它雖然是以密西西比河上某小鎮為背景的少年讀物，但為任何年齡的讀者所喜愛(ài)。書(shū)中寫(xiě)淘氣的湯姆和他的伙伴哈克貝里·費恩以及湯姆的女友貝姬·撒切爾的許多故事，不少是作者的親身經(jīng)歷，有許多合乎孩子心理的有趣情節。[3]

1876年馬克·吐溫的另一部重要的小說(shuō)《哈克貝里·費恩歷險記》于開(kāi)始執筆，1884年出版。這部小說(shuō)得到批評家的高度評價(jià)，深受?chē)鴥韧庾x者的歡迎，同時(shí)也不斷遭到查禁。[3]

馬克吐溫

1889年馬克·吐溫出版了《亞瑟王朝廷上的康涅狄格州美國人》，它和《王子與貧兒》（1881）都是以英國為背景諷刺封建制度和宗教的長(cháng)篇小說(shuō)。

1894年，馬克·吐溫寫(xiě)了《傻瓜威爾遜》，塑造了一個(gè)富有斗爭性的女黑奴羅克西的形象。在這前后，他的家庭遭到不幸：兩個(gè)女兒一病一死，妻子的健康也惡化；他投資制造自動(dòng)排字機失敗而破產(chǎn)。為了償還債務(wù)，他外出旅行演講，訪(fǎng)問(wèn)了夏威夷、新西蘭、澳大利亞、印度和南美等地。[3]

1896年出版《貞德傳》，它描寫(xiě)15世紀法國民族女英雄貞德的一生。

1897年寫(xiě)成《赤道旅行記》，其中諷刺并譴責帝國主義對殖民地人民的壓迫，反對帝國主義成為他此后創(chuàng )作的中心思想。

1898年馬克·吐溫還清全部債務(wù)。

馬克吐溫在尼古拉特斯拉的實(shí)驗室里。

1900年10月，在離開(kāi)美國旅居歐洲幾近十年之后，他和全家回到美國，受到熱烈歡迎，成為文藝界的領(lǐng)袖。

1900年以后發(fā)表的許多時(shí)論作品，鋒芒仍未削減。[3]

1904年，妻子在意大利逝世。馬克·吐溫進(jìn)入了事業(yè)的最后階段。他早期作品如《哈克貝里·費恩歷險記》中已有表現的對“人類(lèi)”（實(shí)為對有產(chǎn)階級）的悲觀(guān)情緒，此時(shí)成了他一些作品的主調。中篇小說(shuō)《敗壞了哈德萊堡的人》（1900），散文《人是怎么回事？》（1906），故事《神秘的來(lái)客》（1916）等都有反映。晚年最重要的著(zhù)作是他口授、由他的秘書(shū)筆錄的《自傳》。[3]

1910年4月21日，馬克·吐溫因狹心癥不治逝世，安葬于紐約州艾瑪拉。

8. 赤道環(huán)游記簡(jiǎn)介

1、真誠的關(guān)心，讓人心里那股高興勁兒就跟清晨的小鳥(niǎo)迎著(zhù)春天的朝陽(yáng)一樣?！K聯(lián)·高爾基

2、顯示出對別人的歡樂(lè )不屑一顧的樣子，那是侮辱了別人?！敻覃愄亍び壬葼?/p>

3、一個(gè)人如果拋棄他忠實(shí)的朋友，就? ?于拋棄他最珍貴的生命?！鞲？死账?/p>

4、同情是一切道德中最高的美德?！づ喔?/p>

5、人們傾訴衷腸的聲音更溫柔，更真實(shí)，可以絕對信賴(lài)，并且可以十分肯定它除了給人以最親切的勸告之外，再無(wú)別的?！腋埂妒フQ故事集》

6、不要從你自己的袋里取出勛章借給你的朋友，這是欺侮他的?！└隊?/p>

7、真正的友誼，只能基于相近性情的結合?！惗喾?/p>

8、友誼和花香一樣，還是淡一點(diǎn)的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久?！饺?/p>

9、人的一切都應該是美麗的：面貌衣裳心靈思想?！韲て踉X夫

10、當一個(gè)人是一個(gè)真正的人的時(shí)候，他就應當在大言不慚和矯揉造作之間保持等距離。既不夸夸其談，也不扭捏取寵?！旯侗瘧K世界》

11、真正的友誼，是需要保持一定的距離的。有距離，才會(huì )有尊重；有尊重，友誼才會(huì )天長(cháng)地久?！冉?/p>

12、真正的友誼，是需要保持一定的間隔的。有間隔，才會(huì )有尊重；有尊重，友誼才會(huì )天長(cháng)地久?！冉?/p>

13、你必須對你自己忠實(shí)；正像有了白晝才有黑夜一樣，對自己忠實(shí)，才不會(huì )對別人欺詐?！勘葋啞豆啡R特》

14、既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對彼此的精神生活介入得太深?！獨W里庇德斯友誼永遠不能成為一種交易；相反，它需求最徹底的無(wú)利害觀(guān)念?！_阿

15、像橡樹(shù)般一寸寸長(cháng)大起來(lái)的友情，要比像瓜蔓般忽然躥起來(lái)的友情更為可靠?！穆宓佟げ侍?/p>

16、功利是一部機器的目的和檢驗機器價(jià)值的根據，而善良只是人的目的和意愿?！└隊枴睹褡逯髁x》

17、顯示出對別人的歡樂(lè )不屑一顧的樣子，那是欺侮了別人?！敻覃愄亍び壬葼?/p>

18、遭到了誹謗，還大事張揚，那是不聰明的，除非張揚起來(lái)能得到什么很大的好處，誹謗很少能經(jīng)得住沉默的磨損的?！恶R克·吐溫自傳》

19、自制的友誼要比買(mǎi)來(lái)的友誼更持久?！锔?/p>

20、一只小小的蠟燭，它的光照耀得多么遠！一件善事也正像這支蠟燭一樣，在這罪惡的世界上發(fā)出廣大的光輝?！勘葋啞锻崴股倘恕?/p>

21、竭誠相助親密無(wú)間，乃友誼之最高境界?！唪斖郀?/p>

22、怯懦的朋友在叛離之后，會(huì )成為最兇殘的仇敵?！！に官e塞

23、應當地朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可地事情已經(jīng)無(wú)望之后再說(shuō)閑話(huà)?！ＥD·伊索

24、友誼的最大努力并不是向一個(gè)朋友展示我們的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷?！_什富科沒(méi)有弄清對方的底細，決不能掏出你的心來(lái)?！蜖栐?/p>

25、友情是天堂，沒(méi)有它就像地獄；友情是生命，沒(méi)有它就意味著(zhù)死亡?！つ锼?/p>

26、友誼的最大努力并不是向一個(gè)朋友展示我們的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷?！_什富科沒(méi)有弄清對方的底細，決不能取出你的心來(lái)?！蜖栐?/p>

27、如果你想要過(guò)的快活，想要禱告上帝，做一個(gè)誠實(shí)的人，那你就得遵守諾言?！腋埂痘臎錾角f》

28、善是精神世界的陽(yáng)光?！▏び旯?/p>

29、愛(ài)你自己要愛(ài)在最后，珍愛(ài)那些恨你的人，誠實(shí)比起腐敗會(huì )給你贏(yíng)得更多的好處?！勘葋啞逗嗬耸馈?/p>

30、友情在過(guò)往的生活里，就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩?！徒?/p>

31、書(shū)需巢，蛛需網(wǎng)，人需友情?！げ既R克

32、不要相信良心的責備，它會(huì )帶你走得很遠。不合理的忠貞像地下屋的樓梯一樣落下去。? ??下一級，兩級，再到目前為走一級，就走進(jìn)黑暗中。聰明人就回頭走上去，天真的人留在那里?！旯缎γ嫒恕?/p>

33、每個(gè)人的良心上都有污點(diǎn)，但多數人對自己心靈上的這種點(diǎn)綴卻滿(mǎn)不在乎，就像穿著(zhù)一種漿得筆挺的襯衣一樣輕松?！郀柣端捌湓谧匀唤缗c人類(lèi)生活中的意義》

34、友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打?！斞?/p>

35、誠實(shí)，像我們所有的情操一樣，應當分成消極的與積極的兩類(lèi)。消極的誠實(shí)沒(méi)有發(fā)財的機會(huì )時(shí)，是誠實(shí)的。積極的誠實(shí)是每天受著(zhù)誘惑而毫不動(dòng)心的?！蜖栐恕栋钏咕司恕?/p>

36、生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相輔相成?！袪査固兑练病ひ晾嬷馈?/p>

37、友情在過(guò)去的生活里，就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩?！徒?/p>

38、不能用溫情征服對方的人，用毆打也征服不了對方?！踉X夫

39、愛(ài)，能使世界轉動(dòng)?！さ腋?/p>

40、你就這問(wèn)題作解釋的時(shí)候，千萬(wàn)不能夠歪曲穿鑿，或牽強附會(huì )；更不能仗著(zhù)自個(gè)兒精明，就明知故犯，叫自己的靈魂負上罪名?！勘葋啞逗嗬迨馈?/p>

41、善良的忠心的心里充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)的人兒不斷地給人間帶來(lái)幸福?！R克·吐溫《鍍金時(shí)代》

42、友誼既不需要奴隸，也不答應有統治者，友誼喜歡同等?！獙旄鞣?/p>

43、友誼在別的事情上都是可靠的，在戀愛(ài)的事情上卻不能信托；所以戀人們都是用他自己的唇舌。誰(shuí)生著(zhù)，讓他自己往傳達情愫吧，總不要請別人代勞；由于美貌是一個(gè)女巫，在她的魔力之下，忠誠是會(huì )在熱情里溶解的?！勘葋?/p>

44、誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到援助，就應在平日待人以寬?！_迪一個(gè)人假如拋棄他忠實(shí)的朋友，就即是拋棄他最珍貴的生命?！鞲？死账?/p>

45、世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！▏び旯?/p>

46、如果一切皆善，就一切皆美?！锻袪査固┳髌费芯俊?/p>

47、在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的?！ち_索

48、挑選朋友要慎重，更換朋友要更慎重?！惶m克林

49、愛(ài)與善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福與真理?！_曼·羅蘭《托爾斯泰傳》

50、良心這玩意兒，它譴責起人來(lái)，是夠叫我害怕的，對大人是這樣，對小孩也是這樣?！腋埂哆h大前程》

51、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！袊x陳壽

52、不速之客只在告辭以后才最受歡迎?！勘葋?/p>

53、友誼既不需要奴隸，也不允許有統治者，友誼喜歡平等?！獙旄鞣?/p>

54、既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對彼此的精神生活參與得太深?！獨W里庇德斯友誼永遠不能成為一種交易；相反，它需求最徹底的無(wú)利害觀(guān)念?！_阿

55、有些人相信誠實(shí)總是上策。其實(shí)這是迷信；有時(shí)候假裝誠實(shí)要比真正的誠實(shí)強好幾倍?！R克·吐溫《赤道環(huán)游記》

56、誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到援助，就應在平日待人以寬?！_迪

57、仁人無(wú)敵于天下?！袊饑献?/p>

58、要做一個(gè)在寒天送炭，在痛苦中送安慰的人?！袊ぐ徒?/p>

59、心地善良的人，富于幻想的人比冷酷殘忍的人更容易聚合?！s翰遜

60、善良的心就是太陽(yáng)?！旯缎γ嫒恕?/p>

61、對于我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設身處地地替他人著(zhù)想，憂(yōu)他人之憂(yōu)，樂(lè )他人之樂(lè )?！绹?ài)因斯? ??

62、不要從你自己的袋里掏出勛章借給你的朋友，這是侮辱他的?！└隊?/p>

63、只有寬廣而聰慧的心靈始終能發(fā)現友愛(ài)之情?！Ｄ?/p>

64、只有肚子餓的時(shí)候，吃東西才有益無(wú)害，同樣，只有當你有愛(ài)心的時(shí)候，去同人打交道才會(huì )有益無(wú)害?！蟹颉ね袪査固?/p>

65、友誼往往是由一種兩個(gè)人比一個(gè)人更容易實(shí)現的共同利益結成的，只有在相互滿(mǎn)足時(shí)這種關(guān)系才是純潔的?！固亓直?/p>

66、心地善良的人，富于幻想的人比冷酷殘忍的人更輕易聚合?！s翰遜

67、虔誠的開(kāi)端，帶來(lái)美好的結束?！旯秴我狻げ祭埂?/p>

68、如果你做事缺乏誠意，或者遲遲不愿動(dòng)手，那你即使有天大本事，也不會(huì )有什么成就?！腋埂痘臎錾角f》

69、萬(wàn)人叢中一握手，使我衣袖三年香?！袊で妪徸哉?/p>

70、誰(shuí)要是在世界上遇到過(guò)一次友愛(ài)的心，體會(huì )過(guò)肝膽相照的境界，誰(shuí)就是嘗到了天上人間的快樂(lè )?！▏ち_蘭·羅曼

71、酒是一種無(wú)色的液體火焰，它迅速準確地把人的心靈中一切人性的東西統統燒盡?！郀柣稈邿焽璧娜恕?/p>

9. 赤道環(huán)游記百度百科

信仰是精神的勞動(dòng)：動(dòng)物是沒(méi)有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰?！捕怼称踉X夫：《契訶夫手記》

沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國土……〔美〕惠特曼：《人生就是奮斗》

信仰和理性不相容，應該要理性，而不要信仰?！驳隆郴魻柊秃眨骸督∪乃枷搿?/p>

整個(gè)人生是一幕信仰之劇。沒(méi)有信仰，生命頓時(shí)就毀滅了?！卜ā沉_曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

盲目的信仰導致宗教的狂信?！卜ā潮R梭：《愛(ài)彌兒》

有信仰的人，比集團中的掌權者或因利害而烏合起來(lái)的九十九人更有力量?！灿ⅰ衬吕?/p>

當人拋棄信仰時(shí)，迷信可望搬進(jìn)來(lái)?！灿ⅰ硡蝿P特

我們若憑信仰而戰斗，就有雙重的武裝?！补畔ＥD〕柏拉圖：《智慧的錦囊》

每個(gè)人總不免有所迷戀，每個(gè)人總不免犯些錯誤，不過(guò)在進(jìn)退失據，周?chē)囊磺虚_(kāi)始動(dòng)搖的時(shí)候，信仰就能拯救一個(gè)人?！捕怼澄鞅壤麃喛耍骸镀绽锿呗宸虻陌偃f(wàn)家私》

強制的信仰只能喚起反感?！驳隆呈灞救A：《書(shū)簡(jiǎn)》

信仰把許多事物視作必須由它移去的大山?！灿ⅰ砏?R?英奇：《教區長(cháng)的凡思補遺》

一個(gè)人的信仰或許可以查明，但不是從他的信條中，而是從他慣常行為所遵循的原則中?！灿ⅰ呈挷{：《人與超人?革命者的格言》

當旨信者成為公眾的笑料時(shí)，他感到愉悅，因為他開(kāi)始認為自己是殉道者?！灿ⅰ澄鞯履?史密斯：《致彼得?普利姆利書(shū)》

在塵世的事務(wù)中，人之得救不靠信仰，倒是靠缺乏信仰?！裁馈掣惶m克林：《格言歷書(shū)》

只信可能之事，非信仰就是哲理?！灿ⅰ巢祭剩骸兑粋€(gè)醫生的宗教信仰》

信仰就是一種感情，這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動(dòng)的程度成正比?！灿ⅰ逞┤R：《論無(wú)神論的必然性》

信仰猶如愛(ài)慕，它不能被強制。任何強制的愛(ài)，都必會(huì )變成恨。因而，那種強制信仰的企圖，其結果首先是真正的不信仰?！驳隆呈灞救A：《論宗教》

光有信仰是不夠的。必須滿(mǎn)懷熱情地保持信仰?！卜ā沉_曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

從來(lái)沒(méi)有一次顯著(zhù)地改變事件進(jìn)程的群眾運動(dòng)，其參加的個(gè)人不是為某種信仰所鼓舞的?！裁馈诚つ?胡克：《理想?社會(huì )神話(huà)和民主》

對待信仰也像對待愛(ài)情一樣，是需要勇氣和膽量的。? ??俄〕托爾斯泰：《同時(shí)代人回憶托爾斯泰》

信仰乃是智力的那種強有力的、持久的、生動(dòng)的說(shuō)服性，沒(méi)有任何欺騙性的誘惑能夠成功地與之抗衡。信仰修正行為，給心愿提出新的方向，并使整個(gè)性格純凈圣潔?！灿ⅰ掣鸬挛模骸墩握x論》

信仰，無(wú)所不在，從整體中強烈地表現出來(lái)?！卜ā沉_曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

改換信仰的人不是我認為可取的人?！驳隆掣璧拢骸陡璧碌母裱院透邢爰?/p>

一個(gè)人理應是有信仰的，或者正在尋找信仰的人，人沒(méi)有信仰，就成了行尸走肉?！捕怼称踉X夫：《補遺》

一切共同的信仰都是美滿(mǎn)愛(ài)情的紐帶?！卜ā衬鍋啠骸渡畹乃囆g(shù)》

信仰只是為軟弱的人，萎靡的人，貧血的人，貧血的人的！他們向往上帝，有如植物的向往于太陽(yáng)。唯有垂死的人才留戀生命，凡是自己心中有著(zhù)太陽(yáng)有著(zhù)生命的，為什么還要到身外去找呢？〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》

一個(gè)人是不能僅僅信仰自己的?！捕怼惩栏衲颍骸肚耙埂?/p>

信仰決不是知識，而是使知識有效的意志決斷?！驳隆迟M希特：《人的使命》

信仰存在于人生之中。對于依靠人的力量解決不了的某種力量，規律和現象產(chǎn)生敬畏之感，便是它的出發(fā)點(diǎn)?！踩铡吵靥锎笞鳎骸肚啻杭恼Z(yǔ)》

最徹底的狂熱的信仰幾乎是純粹的不可知論，根本不知其所以，卻絕對信任之?！裁馈抽T(mén)肯：《去它的！盡是誹謗》

人是一種好輕信的動(dòng)物，他必須信仰某種東西；在缺乏好的信仰基礎時(shí)，他寧可滿(mǎn)足于壞的信仰?！灿ⅰ沉_素：《不得人心的雜文集》

信仰得快，變化得快。英國諺語(yǔ)

一切力量的一致才是真正的信仰?！补帕_馬〕奧維德：《斷片》

信仰是人心中最高的情感?！驳湣晨藸枑鸸鶢枺骸犊謶峙c顫栗》

信仰起源于愛(ài)?！矈W〕弗洛伊德：《精神分析引論》

信仰是可以創(chuàng )造奇跡的?！裁馈绸R克?吐溫：《赤道環(huán)游記》

信仰是沒(méi)有國土和語(yǔ)言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友?！驳隆诚砝?曼：《亨利四世》

信仰會(huì )是而且永遠會(huì )是人類(lèi)最后的希望之錨，人類(lèi)即使達到了最高的塵世幸福，這個(gè)信仰也是不可缺少的〔德〕魏特林：《一個(gè)貧苦罪人的福音》

我們必須把我們的信仰置于感情之中；否則的話(huà)，它就永遠會(huì )搖擺不定?！卜ā撑了箍枺骸端枷脘洝?/p>

一個(gè)將真誠地去干的人，需要堅定地去信仰。如果他每次都不得不諸求世界同意，如果他不能不顧及世界的同意，又拿出他自己投的贊成票的話(huà)，他就是一個(gè)可憐的陽(yáng)奉陰違的仆人?！灿ⅰ晨ㄈR爾：《英雄和英雄崇拜》

我覺(jué)得人都應有信仰，或者都應當去追求信仰，不然，他的生活就空洞了?！捕怼称踉X夫：《契訶夫戲劇集》

為了取得前進(jìn)的力量，我們就必須懷抱達到一個(gè)樂(lè )土的希望?！捕怼沉蟹?托爾斯泰：《戰爭與和平》

當喉嚨發(fā)干時(shí)，會(huì )有連大海也可以一飲而盡的氣慨——這便是信仰；一等到喝時(shí)，至多只能喝兩杯——這才是科學(xué)?！捕怼称踉X夫：《契訶夫手記》

有信仰的人跟沒(méi)有信仰的人說(shuō)著(zhù)兩種不同的語(yǔ)言，彼此根本不能了解?！卜ā嘲蜖栐耍骸队谛鯛?彌羅?！?/p>

奇跡本是信仰的最?lèi)?ài)的子孫?！驳隆掣璧拢骸陡∈康隆?/p>

為了有可靠的信念，我們必須從懷疑開(kāi)始?！膊ㄌm〕斯坦尼斯瓦夫一世：《格言集》

通向真正信仰的道路，是要經(jīng)過(guò)無(wú)信仰的沙漠才會(huì )達到的?！蔡K〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一生》

危及社會(huì )的是信仰，而不是懷疑?！灿ⅰ呈挷{：《安德洛克羅斯與? ??子?序幕》

信仰看破死亡?！灿ⅰ橙A茲華斯：《不朽的征兆》

世界上的各種信仰是幾個(gè)富于想象的人物脫口而出的話(huà)?！裁馈硱?ài)默生：《日記》

必須允許所有信仰的存在，……因為這個(gè)國家中的每一個(gè)人都應該以他自己選擇的方式進(jìn)入天堂?！驳隆畴杼亓掖蟮?/p>

感知神的是心情，不是理性，信仰就是如此?！卜ā撑了箍枺骸端枷脘洝?/p>

一切力量的一致才是真正的信仰?！补帕_馬〕奧維德：《斷片》

信仰乃憧憬之物的實(shí)質(zhì)，也是未見(jiàn)之物的見(jiàn)證?！惨狻车。骸渡袂?天堂》

我們的信仰是我們力量的尺度?！卜ā沉_曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

信仰在于心連心地擁抱世界，在于不滿(mǎn)足于感覺(jué)的灰塵?！卜ā沉_曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

信仰正像一個(gè)神圣的器皿那樣，各人盡可能地把自己的感情、悟性、想像獻納其中作為祭品?！驳隆掣璧拢骸陡璧伦詡鳌?/p>

信仰決不是知識，而是使知識有效的意志決斷?！驳隆迟M希特：《人的使命》

信仰是一種精神的力量?！捕怼称踉X夫：《在路上》

信仰是偉大的情感，一種創(chuàng )造力量?！蔡K〕高爾基：《懺悔》

信仰是人心中最高的情感?！驳湣晨藸枑鸸鶢枺骸犊謶峙c顫栗》

朝好的方向去，只有一條道路，它存在于所有宗教之中。這就是信仰?！舶突固埂嘲⒉范爬?侯賽因：《悲哀世代》

我們若憑信仰而戰斗，就有雙重的武裝?！补畔ＥD〕柏拉圖：《智慧的錦囊》

強烈的信仰會(huì )贏(yíng)取堅強的人，然后又使他們更堅強?！灿ⅰ橙A特?貝基霍：《智慧的錦囊》

信仰，是人們所必須的，什么也不信的人不會(huì )有幸福?！卜ā秤旯骸侗瘧K世界》

整個(gè)人生是一幕信仰之劇。沒(méi)有信仰，生命頓時(shí)就毀滅了?！卜ā沉_曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

一切共同的信仰都是美滿(mǎn)愛(ài)情的紐帶?！卜ā衬鍋啠骸渡畹乃囆g(shù)》

幸福的人為了不趾高氣揚；無(wú)幸福的人為了找個(gè)支撐；不幸的人為了不氣餒——他們無(wú)不需要信仰?！驳隆澈楸ぃ骸峨S感》

信仰會(huì )是而且會(huì )永遠是人類(lèi)最后的希望之錨、人類(lèi)即使達到了最高的塵世幸福，這個(gè)信仰也是不能缺少的?！驳隆澄禾亓郑骸兑粋€(gè)貧苦罪人的福音》

沒(méi)有信仰便不能夠生活?！捕怼惩栏衲颍骸锻栏衲蛘摗?/p>

信仰是生命的力量。信仰所給予人生之謎的答復含有人類(lèi)的最深刻的智慧?！捕怼沉蟹?托爾斯泰：《托爾斯泰文集》

缺乏信仰的學(xué)問(wèn)不僅不能提高人，甚至把人降到低級動(dòng)物的水平?！捕怼称踉X夫：《信》

一個(gè)人理應是有信仰的、或者正在尋找信仰的人。人沒(méi)有信仰就成了行尸走肉?！捕怼称踉X夫：《補遺》

每個(gè)人總不免有所迷戀，每個(gè)人總不免犯些錯誤，不過(guò)在進(jìn)退失據、周?chē)囊磺虚_(kāi)始動(dòng)搖的時(shí)候，信仰就能拯救一個(gè)人?！捕怼澄鞅壤麃喛耍骸镀绽锿呗宸虻陌偃f(wàn)家私》

信仰是人類(lèi)賴(lài)以生存的眾多力量之一，若是沒(méi)有它，便意味著(zhù)崩潰?！裁馈惩?詹姆斯：《智慧的錦囊》

信仰是可以創(chuàng )造奇跡的?！裁馈绸R克?吐溫：《赤道環(huán)游記》

信仰能欺蒙人，可是它有一個(gè)極大的好處；它使一個(gè)人的面貌添上一種神采?！灿《取程└隊枺骸都彝ヅc世界》

信仰是人生的強有力的“支柱”，是眾多文明的基礎?！踩铡吵靥锎笞鳎骸肚啻杭恼Z(yǔ)》

信仰是去相信我們所未看見(jiàn)的；而這種信仰的回報，是看見(jiàn)我們所相信的?！补帕_馬〕奧古斯?。骸吨腔鄣腻\囊》

信仰是一種感情，這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動(dòng)的程度成正比?！灿? ?雪萊：《雪萊政治論文選》

一個(gè)人的信仰或許可以被查明，但不是從他的信條中，而是從他慣常行為所遵循的原則中?！灿ⅰ呈挷{：《人與超人?革命者的格言》

信仰把許多事物視作必須由它移去的大山?！灿ⅰ秤⑵妫骸督虆^長(cháng)的凡思補遺》

信仰，應該像泉水一般從靈魂中出其不意的飛涌出來(lái)?！卜ā沉_曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》

大多數人的信仰完全是受偶然的支配?！卜ā沉_曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》

信仰，無(wú)所不在，從整體中強烈地表現出來(lái)?！卜ā沉_曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

一種新的信仰能符合多種多樣的愿望。每人都會(huì )從中聽(tīng)到對自己愿望的呼應?！卜ā沉_曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

強制的信仰只會(huì )喚起反感?！驳隆呈灞救A：《書(shū)簡(jiǎn)》

信仰是沒(méi)有國土和語(yǔ)言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友?！驳隆澈嗬?曼：《亨利四世》

信仰是精神的勞動(dòng)；動(dòng)物是沒(méi)有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑?！捕怼称踉X夫：《契訶夫手記》

我們生而具有信仰。人承載信仰，就像樹(shù)承載著(zhù)果實(shí)一樣?！裁馈乘罅_：《崇拜》

信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的?！怖璋湍邸臣o伯倫：《沙與沫》

我們必須把我們的信仰置于感情之中；否則的話(huà)，它就永遠會(huì )搖擺不定?！卜ā撑了箍枺骸端枷脘洝?/p>

虛幻的信仰，是一種有毒的迷藥，服了下去就不省人事……〔法〕羅曼?羅蘭：《愛(ài)與死的搏斗》

如果迷上那種空中樓閣似的信仰，便會(huì )像染上一種不良的嗜好，毀掉一生?！卜ā沉_曼?羅蘭：《愛(ài)與死的搏斗》

光有信仰是不夠的。必須滿(mǎn)懷熱情地保持信仰?！卜ā沉_曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

改換信仰的人不是我認為可取的人?！驳隆掣璧拢骸陡璧碌母裱院透邢爰?/p>

一個(gè)人是不能僅僅信仰自己的?！捕怼惩栏衲颍骸肚耙埂?/p>

理解而后信仰?！卜ā嘲⒉瓲枺骸妒桥c否》

您不能失去信仰，不能因為懷疑而毀滅那偉大的愛(ài)?！蔡K〕高爾基：《崇高的愛(ài)》

信仰不是逢場(chǎng)作戲，不是作為形式上的信仰，而是生平一貫地作為精神支柱去信仰?！踩铡吵靥锎笞鳎骸肚啻杭恼Z(yǔ)》

信仰是一位生著(zhù)雙翼的智者，歷史上的偉人都曾把他奉作巨人?！裁馈撑量撕账固兀骸恫嫉牢募?宗教生活》

信仰是一種自我獻身的行為；在信仰中，意志、理性和愛(ài)都占有一定位置?！灿ⅰ惩?英奇：《威廉?英奇教長(cháng)的聰明與才智》

何謂信仰？所謂信仰是口頭承認，內心默認，并見(jiàn)諸行動(dòng)……〔阿拉伯〕：《一千零一夜》

個(gè)人的興趣和利益通常是我們信仰的標準，就像它們也是我們實(shí)際活動(dòng)的標準一樣?！灿ⅰ臣荆骸读_馬帝國衰亡史》

科學(xué)是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由時(shí)候才能繁榮起來(lái)?！裁馈持Z?維納：《人有人的用途》

盡到信仰的責任而不求報償，不論今世后世都一樣?！灿ⅰ巢?羅素：《羅素傳略》

原則和信仰比生命還要貴重／為了它，我們寧肯犧牲生命／只要能留下榮譽(yù)給后代子孫?！残佟撑岫喾疲骸赌腥?，應當有男人的骨氣》

愛(ài)情需要忠誠，信仰需要堅定?！灿ⅰ硢?赫伯特：《外國諺語(yǔ)名句選》

我們所有的信仰都是某個(gè)圣人的倫理觀(guān)?！裁馈硱?ài)默生：《日記》

一種信仰在另一種信仰看來(lái)似乎是狂熱?！灿ⅰ惩?布朗：《海德里奧塔菲亞》

信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的?！怖璋湍邸臣o伯倫：《沙與沫》

信仰能欺蒙人，可是它有一個(gè)極大的好處：? ??使一個(gè)人的面貌上一種神采?！灿《取程└隊枺骸都彝ヅc世界》

信仰正像一個(gè)神圣的器皿那樣，各人盡可能地把自己的感情、悟性、想象獻納其中作為祭品?！驳隆掣璧拢骸陡璧伦詡鳌?/p>

把本來(lái)屬于信仰的東西還給信仰?！灿ⅰ掣?培根：《隨筆?論學(xué)識的增長(cháng)》

在生活中沒(méi)有信仰的人，猶如一個(gè)沒(méi)有羅盤(pán)的水手，在浩瀚的大海里隨波逐流?！惨狻车?/p>

人一旦放棄了信仰，就再也沒(méi)有信仰可以約束他了?！卜ā车?巴爾塔：《神圣的工作用與工作》

沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國土……〔美〕惠特曼：《人生就是奮斗》

人沒(méi)有信仰，就成了行尸走向?！捕怼称踉X夫：《補遺》

通向真正信仰的道路，是要經(jīng)過(guò)無(wú)信仰的沙漠才會(huì )達到的?！蔡K〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一生》

沒(méi)有信仰就不會(huì )有美德?！膊ā筹@克微支：《你往何處去》

當人拋棄了信仰，可望搬進(jìn)迷信來(lái)?！驳隆澈?李凱爾特

信仰太多等于沒(méi)有信仰?！灿ⅰ惩?穆?tīng)枺骸对⒀栽?shī)集》

沒(méi)有信仰的人是命運的奴隸?！灿ⅰ持?查?多爾：《對真理的質(zhì)疑》

在政治上，如同在宗教上一樣要想用火與劍迫使人們改變信仰，是同樣荒謬的?！裁馈碀h密爾頓：《聯(lián)邦黨人文集》

有信仰未必能成大事，而沒(méi)有信仰卻將一事無(wú)成?！灿ⅰ承“吞乩眨骸豆P記》

信仰是社會(huì )政治和文化現象的指導力量?！裁馈澈嗬?亞當斯：《亨利?亞當斯的教育》

信仰是人類(lèi)賴(lài)以生存的眾多力量之一，若是完全沒(méi)有它，便意味著(zhù)崩潰?！裁馈惩?詹姆斯：《智慧的錦囊》

眾人信奉的偉大信仰可使眾人聯(lián)合成一體?！灿ⅰ称寻兀骸度苏摗?/p>

人有了堅定的信念才是不可戰勝的?！惨狻池惖伲骸兑饔卧?shī)人》

要想完成英雄事業(yè)，必需信心和熱血。古人說(shuō)過(guò)：有了信仰可以渡海如履平地?！卜ā沉_曼?羅蘭：《群狼》

居于一切力量之首的，成為所有一切的源泉的是：信仰。而要生活下去就必須有信仰?！卜ā沉_曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》

信仰是人生的動(dòng)力?！捕怼沉蟹?托爾斯泰：《自白》

再沒(méi)有比信仰更強大的力量了，它森嚴可畏而又不可戰勝，像澎湃洶涌瞬息萬(wàn)變的大海中的出于鬼斧神工的一座巨巖一樣?！捕怼彻昀恚骸端?布爾巴》

信仰是偉大的情感，一種創(chuàng )造力量?！蔡K〕高爾基：《懺悔》

信仰可以移山?！膊ā筹@克微支：《你往何處去》

信仰是可以創(chuàng )造奇跡的?！裁馈绸R克?吐溫：《赤道環(huán)游記》

依靠生命之寶——信仰，就能不知不覺(jué)地合上宇宙生命運行的節奏，切實(shí)體驗到“冬天過(guò)后必定是春天”?！踩铡吵靥锎笞鳎骸肚啻杭恼Z(yǔ)》

信仰是人生的強有力的“支柱”，是眾多文明的基礎?！踩铡吵靥锎笞鳎骸肚啻杭恼Z(yǔ)》

信仰是人心中最高的情感。也許，在每一世代中，有許多人都沒(méi)有主到它，但是，卻沒(méi)有一個(gè)人超越它?！驳ぁ晨藸枑鸸鶢枺骸犊謶峙c顫栗?跋》

活著(zhù)時(shí)有人尊敬，死去后有人悼念，這是堅定信仰的鏡子?！补畔ＥD〕荷馬：《奧德修紀》

人類(lèi)與其說(shuō)是有理性的動(dòng)物，不如說(shuō)是有信仰的動(dòng)物?！灿ⅰ痴?哈林頓：《大洋共和國》

人類(lèi)就其性格來(lái)說(shuō)，是一種有信仰的動(dòng)物?！灿ⅰ嘲?伯克：《關(guān)于法國革命的感想》

要想證明一個(gè)人的真誠，就看他是否把自己奉獻給了一個(gè)信仰?！裁馈痴?拉?洛威爾：《我書(shū)中的人物》

信仰是一種嘗試，一種用人類(lèi)語(yǔ)言解釋超越人類(lèi)現實(shí)的高尚的嘗試?！裁馈晨?達?莫利：《新聞?dòng)浾叩淖?教信仰》

信仰需要你，需要誠實(shí)的人生；它不需要才智的高超，也不需要上有的神秘深奧?！驳隆惩旭R斯：《效法基督》

新的希望、新的信仰和新的思想永遠是人類(lèi)不可缺少的，人們不可能期待它們從死氣沉沉的單調中誕生出來(lái)?！灿ⅰ巢?羅素：《為什么我不是基督教徒》

信仰堅定的人是一刻也不會(huì )迷失方向的，他的靈魂將沖破煉獄的烈焰直奔天堂極樂(lè )世界?！才病澄?溫塞特：《克里斯丁》

有些人寧可抱著(zhù)自己的信仰沉下水底也不愿放棄它而游泳逃生，我就是這樣的人?！灿ⅰ乘固估?鮑德溫：《在里茲的講話(huà)》

信仰會(huì )是而且永遠是人類(lèi)最后的希望之錨?！驳隆惩?魏特林：《一個(gè)貧苦罪人的福音》

一切引人向善的信仰都是有益的?！裁馈惩?潘恩：《人權》

每個(gè)人都有自己的信仰，所不同的只是樣式有別而已。

〔英〕約?塞爾登：《席間閑談》

信仰的偉大之處在于一個(gè)人決定他自己不是上帝?！裁馈郴魻柲匪梗骸吨峦?詹姆斯》

信仰，強大的信仰，／光明的前途在期待著(zhù)你；／你嘲笑那遇事?lián)u頭的悲觀(guān)，／高喊著(zhù)一切都能實(shí)現?！灿ⅰ巢?韋斯利：《贊美詩(shī)集》

真正的信仰是建立在巖石上的；而其他的一切都顛簸在時(shí)間的波浪上?！灿ⅰ掣?培根：《隨筆?論事物之盛衰》

信仰之光為他們把道路照亮?！灿ⅰ晨死锼沟倌?羅塞蒂：《我挽雕弓在云間》

信仰屬于靈魂的范疇。它是生活的希望，安全的鐵錨，靈魂的解脫?！卜ā衬闷苼觯骸读鞣胖械哪闷苼觥?/p>

一個(gè)時(shí)代的信仰永遠是另一個(gè)時(shí)代的詩(shī)文?！裁馈硱?ài)默生：《外演講錄?論性格》

你應該在這個(gè)黎明和每一個(gè)黎明，從鄉村的睡夢(mèng)中醒來(lái)，你的信仰就像循規蹈矩的太陽(yáng)在吶喊，永不死亡?！灿ⅰ车蟼?托馬斯：《詩(shī)集》

人類(lèi)的理智一旦提供了證據，信仰就會(huì )變得毫無(wú)價(jià)值?！擦_馬〕圣格列高利：《布道文集》

我們依靠信仰而生活；然而，信仰并不是《圣經(jīng)》與傳奇的奴隸?！裁馈郴莸贍枺骸缎枨蟆?/p>

盲目的信仰正是迷誤、錯覺(jué)和欺騙的根源?！卜ā匙?梅葉：《遺書(shū)》

虛偽屬于有強大信仰的時(shí)代，在那時(shí)，人們甚至被迫接受另一種信仰時(shí)，也不放棄從前的信仰?！驳隆衬岵桑骸杜枷竦狞S昏》

信仰和知識，這是天平的兩邊：一個(gè)愈高，另一個(gè)就愈低?！驳隆呈灞救A：《叔本華》

我不得不限制知識，以便給信仰留下地盤(pán)?！驳隆晨档拢骸都兇饫硇耘小?/p>

無(wú)知是信仰的第一個(gè)前提，因此教會(huì )非常重視?！卜ā郴魻柊秃眨骸缎湔渖駥W(xué)》

思辨的結束就是信仰的開(kāi)始?！驳ぁ称羁斯骸犊植篮蛻鹄酢?/p>

只要能加強信仰或創(chuàng )造信仰，便是真正的奇跡?！灿ⅰ呈挷{：《圣女貞德》

在我看來(lái)，信仰絕對的宿命論似乎不可避免地要導致無(wú)為，導致生命的死亡?！灿　衬岷蒸敚骸队《鹊陌l(fā)現》

人們歌頌信仰，為它著(zhù)書(shū)立說(shuō)，為它戰斗乃至獻身；——可就是不為信仰而生存?！灿ⅰ巢?科爾頓：《沉思錄》

懷疑與信仰，兩者都是必需的。懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明天的信仰開(kāi)路?！卜ā沉_曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》

懷疑越多，信念越強，只要信念克服了懷疑?！灿ⅰ沉_?勃朗寧：《男人和女人》

我決不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。因為我相信：“除非我信仰了，我決不會(huì )理解?！薄惨狻嘲采獋悾骸渡窈我猿蔀槿恕?/p>

懷疑永遠與信仰為敵?！蔡K〕高爾基：《重逢》

我們不應用火燒別人來(lái)證明我們自己的信仰，只應為了我們的信仰隨時(shí)準備被燒死?！驳拢┧??茨威格：《異端的權利》

如果你連自個(gè)兒也不信仰了，你就真的在墮落啦?！才病骋撞飞骸恫房寺?/p>

沒(méi)有懷疑的信仰是死的信仰?！参鳌碁跫{穆諾：《基督教的痛苦》

立于權威之上的信仰不是信仰?！裁馈硱?ài)默生：《散文集》

信仰與懷疑互為相應，它們彼此補其不足。沒(méi)有懷疑就沒(méi)有真正的信仰?！踩鹜痢澈Ｈ骸蹲返俊?/p>

信念！有信念的人經(jīng)得起任何風(fēng)暴。（古羅馬〕奧維德：《愛(ài)情詩(shī)》

產(chǎn)生信念是要付出很高代價(jià)的?！灿ⅰ潮?瓊森：《煉金術(shù)士》

一生活中沒(méi)有任何東西會(huì )給人勇氣，只有得到了這種信念才行?！驳隆呈灞救A：《地位》

信念是儲蓄在自己家里的私人資本?！驳隆掣璧拢骸陡璧碌母裱院透邢爰?/p>

堅強的信念能贏(yíng)得強者的心，并使他們變得更堅強?！灿ⅰ嘲渍芴兀骸段锢韺W(xué)與政治學(xué)》

信念是心靈的良知?！灿ⅰ碀h?沃德：《羅伯特?埃爾斯米爾》

寧肯孑然而自豪地獨守信念，也莫不辨是非地隨波逐流?！灿ⅰ巢?丘吉爾：《夜》

最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅強的信念?！卜ā沉_曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》

有必勝信念的人才能成為戰場(chǎng)上的勝利者?！裁馈惩?希金森：《文學(xué)中的美國精神》

噴泉的高度不會(huì )超過(guò)它的源頭；一個(gè)人的事業(yè)也是這樣，他的成就決不會(huì )超過(guò)自己的信念?！裁馈沉挚?/p>

哥倫布是憑著(zhù)信念發(fā)現了新大陸，絕不是靠航海圖?！裁馈硢?桑塔亞那

我有一個(gè)信念：事業(yè)雖有大小之別，但只要去做，就一定會(huì )成功?！踩铡乘上滦抑骸秳?chuàng )業(yè)的人生觀(guān)》

在荊棘道路里，唯有信念和忍耐才能開(kāi)辟出康莊大道?！踩铡乘上滦抑骸秳?chuàng )業(yè)的人生觀(guān)》

在關(guān)系到生死存亡的緊要關(guān)頭，在面臨某項嚴重危機之時(shí)，如果缺乏戰勝困難的堅定信念，是肯定不會(huì )取得成功的?！踩铡除S藤竹之助：《高明的推銷(xiāo)》

信念既可以給我們帶來(lái)幸福，也可以使我們陷入無(wú)法挽回的悲慘境地中，對信念進(jìn)行科學(xué)評價(jià)，為的是防止陷入痛苦?！踩铡池i木正文：《人的生死之謎》

信念是鳥(niǎo)，它在黎明仍然黑暗之際，感覺(jué)到了光明，昌出了歌?！灿　程└隊枺骸读魑灱?/p>

堅定你的信念吧，我的心，天會(huì )破曉的。希望的種子深藏在泥土里，它會(huì )發(fā)芽的?！灿　程└隊枺骸抖伞?/p>

如果一個(gè)人有足夠的信念，那么他就能創(chuàng )造奇跡?！才病澄?溫塞特：《克里斯丁》

即使面對敵人的盾牌也要闡明真實(shí)而崇高的信念?！踩鹎晨?海登斯塔姆

有自知之明信念堅定，必將無(wú)往而不勝?！灿　惩唪斖郀枺骸豆爬瓲栿鹧浴?/p>

穆圣教訓我們：“功績(jì)的成與敗，離不開(kāi)意念的好與壞，因此每個(gè)人根據自己的意念，都有不同程度的收獲?！薄舶⒗常骸兑磺Я阋灰埂?/p>

天哪，我們放棄一個(gè)信念，／難道就因為它已不再真實(shí)？／只要換而不舍，持之以恒，／它將重新成為真實(shí)的信念，／生活中的事之所以時(shí)真時(shí)假，／就因為我們的信仰經(jīng)常動(dòng)搖?！裁馈嘲?阿?魯賓遜：《黑屋》

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