導讀：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構要提供哪些材料？ 有哪些電影是呼吁人們保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 保護非文化遺產(chǎn)應當注意？ 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到底是什么?

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構提供以下材料：

（一）申請人基本情況，包括年齡、性別、文化程度、職業(yè)、工作單位等；

（二）該項目的傳承譜系以及申請人的學(xué)習與實(shí)踐經(jīng)歷；

（三）申請人的技藝特點(diǎn)、成就及相關(guān)的證明材料；

（四）申請人持有該項目的相關(guān)實(shí)物、資料的情況；

（五）其他有助于說(shuō)明申請人代表性的材料。

有哪些電影是呼吁人們保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的

百鳥(niǎo)朝鳳
變臉（又名：面王，1997年吳天明執導電影）

保護非文化遺產(chǎn)應當注意？

第一，以人為本原則。與文物不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體的，沒(méi)有“人”這個(gè)載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不可能實(shí)現世代的傳承。

第二，原汁原味保護原則。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大價(jià)值就是歷史認識價(jià)值，只要不隨便改動(dòng)，我們就能知道這項非遺古代的工藝是什么樣，這樣它就有了歷史認識價(jià)值。

第三，整體保護原則。整體保護原則包括兩個(gè)方面：一是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身實(shí)施整體保護；二是對非遺賴(lài)以生存的空間實(shí)施整體保護。

第四，活態(tài)保護原則?；顟B(tài)保護原則是指民間社會(huì )利用其固有的傳承力，讓非遺以活態(tài)的形式一代一代地傳承下去。

第五，獨特性保護原則。所謂“文化”，是指一個(gè)民族在長(cháng)期的社會(huì )發(fā)展過(guò)程中所形成的一整套特定的生活方式與生產(chǎn)方式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到底是什么?

什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？
根據聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各群體、團體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

根據《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（一）傳統口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；（二）傳統美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè )、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統技藝、醫藥和歷法；（四）傳統禮儀、節慶等民俗；（五）傳統體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

全國共有39個(gè)項目躋身世界級非遺，項目總數位居世界第一。其中，人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄31項，急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7項，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊1項。而在這39項非遺里，江蘇本土出產(chǎn)以及與江蘇有關(guān)的文化瑰寶占了8項，數量上居全國第一！

不看不知道，江蘇味兒的世界級寶藏竟然有這么多！

昆曲

昆曲，又稱(chēng)昆劇、昆腔、昆山腔，是中國最古老的劇種。昆曲發(fā)源于14世紀中國的蘇州太倉南碼頭，后經(jīng)魏良輔等人的改良而走向全國，自明代中葉獨領(lǐng)中國劇壇近300年。
昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等，以曲詞典雅、行腔婉轉、表演細膩著(zhù)稱(chēng)，被譽(yù)為“百戲之祖”。昆曲在2001年首批被聯(lián)合國教科文組織列為“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

古琴

古琴，又稱(chēng)瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國漢民族傳統撥弦樂(lè )器，有三千年以上歷史，屬于八音中的絲，位列中國傳統文化四藝“琴棋書(shū)畫(huà)”之首。2003年11月7日，古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入世界第2批人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
古琴發(fā)展史上的眾多流派中，有很大一部分是發(fā)源于江蘇。如揚州的廣陵派、常熟的虞山派、南京的金陵派、南通的梅庵派、蘇州的吳門(mén)派、鎮江的夢(mèng)溪琴? ?和徐州的銅山琴館。
管平湖、梅曰強、劉少椿等大師也出生在江蘇并長(cháng)期在江蘇活動(dòng)，因此，江蘇當之無(wú)愧的是古琴藝術(shù)的大省。其中常熟又被稱(chēng)為“古琴之鄉”，首屆中國古琴藝術(shù)節就曾在這里舉行。

剪紙

剪紙是一種鏤空藝術(shù)和最為流行的漢族傳統藝術(shù)，在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮、革等片狀材料。2009年剪紙入選聯(lián)合國教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
江蘇剪紙自北向南主要分布于徐州、揚州、南京、常州金壇和和南通一帶，已有千年歷史，其中尤以揚州剪紙和南京剪紙的歷史跨度最長(cháng)，影響最大。另外，徐州邳縣的剪紙也是全國南方派秀麗多姿的代表風(fēng)格之一。

端午節

端午節起源于中國，最初是中國人民祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗；后因詩(shī)人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日。端午節有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，賽龍舟的習俗。
有趣的是，“中國端午節”的申遺是由“三省四地”聯(lián)合打包――湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì )”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”。其中，蘇州端午節的習俗與其他地區紀念屈原不同的是，紀念的是春秋時(shí)期吳國名將伍子胥，并且習俗出現較其他地區早300多年。

雕版印刷

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作為最早在中國出現的印刷形式?，F存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金剛經(jīng)》（現藏大英博物館），不過(guò)雕版印刷可能在大約2000年以前就已經(jīng)出現了。
雕版印刷在印刷史上有“活化石”之稱(chēng)，揚州是中國雕版印刷術(shù)的發(fā)源地，是中國國內唯一保存全套古老雕版印刷工藝的城市，國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。2009年揚州雕版印刷作為雕版印刷技藝的核心入選聯(lián)合國教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

傳統木結構營(yíng)造

傳統木結構營(yíng)造技藝是古老的漢族傳統手工技藝。漢族傳統建筑是以木結構框架為主的建筑體系，以土、木、磚、瓦、石為主要建筑材料。營(yíng)造的專(zhuān)業(yè)分工主要包括：大木作、小木作、瓦作、磚作、石作、土作、油作、彩畫(huà)作、搭材作、裱糊作等，其中以大木作為諸“作”之首，在營(yíng)造中占主導地位。

這種營(yíng)造技藝以師徒之間“言傳身教”的方式世代相傳，延承至今。2009年，由中國藝術(shù)研究院建筑研究所負責申報的中國傳統木結構營(yíng)造技藝入選聯(lián)合國人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
江蘇地區的代表性技藝為蘇州香山幫，香山幫是我國古建史上一個(gè)著(zhù)名的建筑流派，集木作、水作、磚雕、木雕、石雕等多種工藝為一體，尤其以木工見(jiàn)長(cháng)，有“天下木工皆出于香山”的美譽(yù)。

蠶桑絲織

蠶桑絲織是漢民族認同的文化標識，五千年來(lái)，它對中國歷史作出了重大貢獻，并通過(guò)絲綢之路對人類(lèi)文明產(chǎn)生了深遠影響。為更好地保存保護祖先留下的這些珍貴的文化遺產(chǎn)，浙江、江蘇、四川三省聯(lián)合以中國蠶桑絲織技藝為項目由中國絲綢博物館向聯(lián)合國教科文組織申報人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年正式入選。

5000多年前，江蘇先民已經(jīng)從事絲綢生產(chǎn)，1840年以后，近代機器絲綢工業(yè)在江蘇悄然興起。江蘇地區的代表性技藝為蘇州緙（kè）絲織造技藝、宋錦織造技藝。

云錦

云錦又稱(chēng)南京云錦，是中國傳統的絲制工藝品，至今已有1580年歷史。 因色澤光麗燦爛，狀如天上云彩，故名云錦。云錦區別于蜀錦、宋錦的重要特征是大量用金（圓金、扁金）做裝飾，用色豐富自由，紋飾醒目。其品種主要有三類(lèi)，即庫緞、庫錦、妝花。
現代只有南京生產(chǎn)，稱(chēng)為“南京云錦”?，F在只有云錦還保持著(zhù)傳統的特色和獨特的技藝，一直保留著(zhù)傳統的老式提花木機織造，于2009年9月成功入選聯(lián)合國《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

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