《燒餅歌》不是劉伯溫的真實(shí)著(zhù)作，而是明朝時(shí)期的扶乩產(chǎn)物。

扶乩【ji】又作扶箕、持鸞，也稱(chēng)降筆、筆仙、碟仙。兩人或一人扶住一種架子，架子上有筆，在預設的沙盤(pán)上寫(xiě)出文字或圖形。

唐宋以來(lái)在中國非常流行。清代陳德榮《呂祖全書(shū)序》說(shuō)（呂祖）「飛鸞演化，雖婦人小子，無(wú)不知其名號者」。在湖北的江夏涵三宮乩壇，人們利用扶乩引呂洞賓降文四十余年，這些文字都被編入今本《呂祖全書(shū)》。

明朝王陽(yáng)明對扶乩的態(tài)度王陽(yáng)明的弟子董澐，曾經(jīng)讓蔡其潮扶乩，自言是呂洞賓下降唱詩(shī)一首：“鶴馭飄飄禹穴來(lái)，陽(yáng)明夫子杏壇開(kāi)。論心論性全無(wú)理，非老非儒小有才。投水屈原為孔子，卻將董氏作顏回?？纪さ叵氯缰?，拍手長(cháng)歌笑幾回?！?/p>

董澐告訴王陽(yáng)明，董澐認為是真仙降臨。王陽(yáng)明把蔡其潮找來(lái)，說(shuō)這首詩(shī)是蔡其潮所寫(xiě)，蔡其潮沒(méi)有辯解。

許地山著(zhù)《扶箕迷信底研究》，對扶乩源流有過(guò)系統研究。

《清稗類(lèi)鈔》認為扶乩是類(lèi)似催眠術(shù)之類(lèi)的心理暗示。

本人是沂藍書(shū)院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學(xué)派唯識史觀(guān)學(xué)說(shuō)。本文為原創(chuàng )，如果覺(jué)得有點(diǎn)意思，敬請點(diǎn)一下關(guān)注并點(diǎn)贊。

Hash:0ffcdbbf649e2adcf6fb1eed2df171ac6c98472f