導讀：新都木蘭景點(diǎn) 新都木蘭寺廟在哪里 1. 新都木蘭寺廟在哪里 2. 新都木蘭寺廟在哪里建 3. 新都區木蘭寺來(lái)歷 4. 新都什么寺廟 5. 新都木蘭寺春節開(kāi)放嗎 6. 新都木蘭寺廟在哪里呀 7. 新都木蘭山風(fēng)景區 8. 新都區木蘭寺廟 9. 新都木蘭寺介紹 10. 新都木蘭寺廟在哪里啊

1. 新都木蘭寺廟在哪里

你說(shuō)的三個(gè)都是挨在一起的，屬于同一個(gè)山系

大致的風(fēng)景都差不多，不過(guò)具體木蘭山那邊是寺廟比較多，

木蘭天池的風(fēng)景景區比較好，木蘭山古門(mén)很小，能看的東西不多。

所以我推薦你去木蘭天池。

2. 新都木蘭寺廟在哪里建

中國浙東唐詩(shī)之路-紹興會(huì )稽秦望山佛教文化旅游區歡迎您　　浙江紹興會(huì )稽秦望山佛教文化旅游區，坐落在紹興平水鎮平江村，這里也是浙東唐詩(shī)之路的重要組成部分，其具體包括以下幾大景點(diǎn)書(shū)法圣地-云門(mén)古寺、中國三論宗祖庭-嘉祥寺、佛教圣地-天衣寺（法華寺）、崇福寺（崇福祠）、美麗的若耶詩(shī)溪、會(huì )稽湖風(fēng)景區、秦始皇皇登臨過(guò)的秦望山、會(huì )稽刻石（李斯碑）、云門(mén)山、云門(mén)明覺(jué)寺、云門(mén)普濟寺、云門(mén)雍熙院、云門(mén)廣福院、云門(mén)看經(jīng)院、芍師院、顯圣院(云門(mén)顯圣寺)、云門(mén)廣孝寺、王獻之故居、辯才香閣、辯才塔、陸游草堂、王獻之洗硯池、洗筆池、麗句亭、智永和尚（鐵門(mén)檻、退筆冢）、明崇禎三年（１６３０）文學(xué)家王思任撰文、范允臨行書(shū)、著(zhù)名書(shū)法家董其昌、陳繼儒和董象蒙跋語(yǔ)的《募修云門(mén)寺疏》、王子敬筆倉、王子敬筆琢、王子敬山亭、宋高宗書(shū)“傳忠廣孝之寺”碑、王勃仿蘭亭之"曲水流觴"遺址、五云溪、白乳亭、五云山亭、火者塔、溪風(fēng)閣墓、日本杉木祖師墓、雪嶠和尚塔、“云門(mén)卓立”石牌坊、“云門(mén)古剎”石牌坊等等文物建筑景點(diǎn)。一下是分別簡(jiǎn)單介紹：　　一、書(shū)法圣地-云門(mén)古寺　　云門(mén)寺坐落于紹興城南１６公里處秦望山麓的一個(gè)狹長(cháng)山谷里，平水鎮寺里頭村境內。這是一座歷史悠久的千年古剎，更是一處集宗教、文化、游賞于一體的古代文化勝地。 　　云門(mén)寺始建于晉義熙三年（４０７）。據史書(shū)記載，晉代大書(shū)法家王獻之曾于此隱居，某夜其屋頂忽然出現五彩祥云，王獻之將此事上表奏帝，晉安帝遂下詔改建為寺，稱(chēng)“云門(mén)寺”，門(mén)前石橋名“五云橋”。明萬(wàn)歷《會(huì )稽志》卷十六元虞集撰《云門(mén)寺記》云：“寺本中書(shū)令王獻之舊宅。東晉安帝義熙三年（４０７），有五色云見(jiàn)其上，事聞安帝，是以有云門(mén)之稱(chēng)也?！痹崎T(mén)寺規模曾經(jīng)十分宏大。從府志記載和所繪地圖看，云門(mén)山谷口有“云門(mén)古剎”、“卓立云門(mén)”等數道石牌坊，道旁有著(zhù)名的“辨才塔”、“麗句亭”。辨才塔為唐太宗賜建，麗句亭亭內留有歷代詩(shī)人留下的贊美云門(mén)的詩(shī)章。云門(mén)寺共五進(jìn)：山門(mén)、韋馱殿、大雄寶殿、法堂、禪堂。主寺之外，還有“看經(jīng)院”、“芍師院（懺堂）”和“廣福院”等副寺。后來(lái)這些副寺也都獨立成寺，分別稱(chēng)顯圣寺、雍熙寺和壽圣寺。其實(shí)附近的寺庵還很多，“云門(mén)”只是一個(gè)總稱(chēng)。據陸游《云門(mén)寺壽圣院記》稱(chēng)：“云門(mén)寺自晉唐以來(lái)名天下。父老言昔盛時(shí)，繚山并溪，樓塔重覆，依巖跨壑，金碧飛蛹……游觀(guān)者累日乃遍，往往迷不得出?！泵魅f(wàn)歷《會(huì )稽志》卷十六載：“今云門(mén)有寺六：廣孝，恩昱諸公所居也；上庵曰廣福；看經(jīng)院曰顯圣；悶興懺院早雍熙；西曰普濟；南曰明覺(jué)，各有勝地?！弊阋?jiàn)當時(shí)的盛況。 　　“十峰游罷古招提，路入云門(mén)峻似梯。秀氣漸分秦望嶺，寒聲猶入若耶溪”。作為一處林泉秀美、環(huán)境清幽的寺廟叢林，云門(mén)寺尤其成為歷代文人雅士山水游賞的對象。蕭翼、王勃、宋之問(wèn)、錢(qián)起、杜甫、白居易、元稹、崔顥、孫逖、李褒、范仲淹、陸游、李彌遜、虞集、金涓、劉基、王思任等，都在這里留下了他們不朽的詩(shī)文。云門(mén)寺還是紹興除蘭亭之外最為著(zhù)名的一處書(shū)法勝地，中國書(shū)法史上 的許多名人和逸事都與此有關(guān)。云門(mén)寺的前身本為王獻之的舊宅，傳為王獻之隱居練字之所?！疤煜碌谝恍袝?shū)”王羲之《蘭亭帖》真跡也曾長(cháng)期保存在云門(mén)寺。王羲之的第七代孫智永及其侄子惠欣曾在這里出家為僧，叔侄二人都是書(shū)法大家，備受梁武帝的推崇，因此云門(mén)寺曾一度改名為“永欣寺”。智永有兩個(gè)徒弟，一名智果、一名辨才，都是他的書(shū)法傳人。智果青勝于藍，隋煬帝就曾對智永說(shuō)過(guò)：“和尚（——指智永）得右軍肉，智果得右軍骨?！睍r(shí)人求書(shū)者甚多，戶(hù)限為之穿。智永身后，王氏傳家之寶《蘭亭帖》真跡由辨才收藏，結果就在這云門(mén)寺中被唐太宗派來(lái)的御史蕭翼設計賺去。唐高宗上元二年（６７５）三月上巳，初唐四杰之首的王勃曾在云門(mén)寺主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動(dòng)，并也仿《蘭亭集序》寫(xiě)了一篇《修禊序》，其中敘景部分寫(xiě)道：“暮春三月，修禊事于獻之山亭也。遲遲風(fēng)景出沒(méi)，媚于郊原。片片仙云遠近，生于林薄。雜草將發(fā)，非止桃溪。遲鳥(niǎo)亂飛，有余鶯谷。王孫春草，處處皆青。仲統芳園，家家并翠?！痹谠崎T(mén)寺中，原有不少與以上人事相關(guān)的建筑和設施，如獻之山亭、獻之筆倉、智永鐵門(mén)檻、智永退筆冢、辨才塔以及陸游年輕時(shí)在此讀書(shū)的云門(mén)草堂等等，可惜它們都早就隨著(zhù)整座古剎的傾圮一起化作歷史陳?ài)E。 　　云門(mén)寺自明末以后一直不振，現僅存墨池一潭，五云橋一座，清代木構建筑兩進(jìn)及東廂房數間。第一進(jìn)三開(kāi)間山門(mén)，系清早期建筑，門(mén)楣上方書(shū)“云門(mén)古剎”行楷大字，明間兼作韋馱殿，東、西兩次間易為民用。第二進(jìn)三開(kāi)間大雄寶殿，清代建筑。前檐下置“大雄寶殿”橫匾，明間五架抬梁式帶前廊，前后金柱為圓形石柱，柱礎呈鼓形；東、西兩次間為穿斗式結構。東側廂房北端廊壁間，存有明崇禎三年（１６３０）王思任撰文、范允臨行書(shū)、董其昌陳繼儒和董象蒙跋語(yǔ)的《募修云門(mén)寺疏》碑一通。碑為太湖石質(zhì)，下設長(cháng)方形基座。碑高１４８厘米，寬８２厘米，碑文記述云門(mén)寺地理位置以及募修云門(mén)寺經(jīng)過(guò)。這是古代云門(mén)寺的確證。在寺的背后，有一汪清泉，傳說(shuō)是王獻之的“洗硯池”，澄澈的池水，好像歷史老人的眼睛，閃爍著(zhù)詭秘的神色。寺的周?chē)?，還散落著(zhù)不少廢棄的屋基，這都是古代寺廟的遺址。 　　二、中國三論宗祖庭-嘉祥寺　　據朱關(guān)莆和朱越編著(zhù)的《紹興宗教》一書(shū)中記載嘉祥寺在浙江紹興平水鎮平江村的秦望山腳下的茶山觀(guān)音斗處，其東與若耶山相望，若耶溪穿越二山之間向北奔流。據佛教史料記載，嘉祥寺最初建于東晉寧康元年（373年）至晉太元三年（378）間，偉將軍會(huì )稽郡守（內史）王薈為迎接高僧竺道壹居之而舍宅創(chuàng )建嘉祥寺。當時(shí)，高僧竺道壹自平江（今蘇州）虎丘山東適秦望山下若耶溪，與高僧帛道猷（云門(mén)寺住持）相會(huì )林下，于是縱情塵外，以經(jīng)籍自?shī)?。王薈慕道壹之風(fēng)德高遠，特創(chuàng )嘉祥寺，請其上居僧首。據《中國佛教》記載，竺道壹在嘉祥寺期間乃抽六物遺于寺，造金牒千佛像，系用薄銅板槌打而成，造像藝術(shù)也有所突破，因而受到當時(shí)社會(huì )各界的贊許。竺道壹精研佛理，博通內外，又律行清嚴，故四遠僧尼，八方德眾，咸依附咨稟，時(shí)人稱(chēng)為“九州都維那”。此時(shí)，佛教之般若學(xué)頗盛，乃演有六家七宗之說(shuō)，而竺道壹即為“幻化宗”之代表人物?！　≡街菁蜗樗?，自竺道壹已降，五百年間，高僧相繼，大師紛至，法市興隆，佛學(xué)鼎盛。東晉義熙（405-418）初，高僧慧虔自廬山東來(lái)，游學(xué)于吳越之間，乃居嘉祥寺。虔克己導物，苦身率眾，凡諸新經(jīng) ，皆書(shū)寫(xiě)講說(shuō)。涉將五載，于寺圓寂。南朝宋明帝時(shí)（465-471），長(cháng)安高僧曇機善《法華》、毗曇，游學(xué)會(huì )稽，郡守王琨請居嘉祥寺。南朝梁（503-557）時(shí)，著(zhù)名佛教史家高僧慧皎住嘉祥寺三十余年?；垧?，上虞人，學(xué)通內外，博究經(jīng)律，每于春夏宏法，秋冬著(zhù)述。撰有《涅磐義疏》等，并成《高僧傳》一書(shū)，成為中國佛教于史部之傳世名作?！　∪?、佛教圣地-天衣法華寺　　天衣寺原稱(chēng)法華寺，在紹興市正南面約二十公里的秦望山的西北麓。法華寺于東晉義熙十二年（416年），由高僧曇翼始建。曇翼，余杭人，七歲出家，十六歲剃度，開(kāi)始入廬山，后拜關(guān)中釋羅什為師。義熙十二年與沙門(mén)曇學(xué)同游會(huì )稽山，見(jiàn)秦望山西北面，五山相連，十峰林立，南、西兩條清溪尤如兩條玉帶，在群山環(huán)抱中合二為一，氣象萬(wàn)千，奇異靈勝，林壑虛閑，松梢玲韻，群峰爭翠百谷生煙。如此勝境，曇翼決定結茅庵，誦《法華經(jīng)》，長(cháng)留此處。 　　曇翼在此修持十二年后，據傳，當時(shí)普賢菩薩化一美女，前來(lái)試探曇翼，曇翼不為女色所動(dòng)，普賢菩薩觀(guān)其真心佛事，說(shuō)其是水中月，不可污，于是，普賢作法，一時(shí)大雨傾盆，地動(dòng)山搖。不久雨止，祥云瑞光，普照大地，普賢菩薩在云端現出真身，朝野轟動(dòng)，其時(shí)，會(huì )稽內使孟顗其狀上奏朝庭，請求建造法華寺。后在孟顗和富春人富翁陳載全力資助下，曇翼建起了寺廟，號“法華寺”。曇翼在寺內專(zhuān)精《法華經(jīng)》，蔬食澗飲，精心修持30多年。 　　到了南朝梁時(shí)，禪師惠舉隱居修持在法華寺內，梁武帝（502——519年）征召惠舉當國師，惠舉不從。當時(shí)昭明太子蕭統見(jiàn)其心堅，特賜以金縷木蘭袈裟一件。后梁武帝也施寺中四件寶物：有曇翼頂戴紫檀十二面觀(guān)音；有紅銀藻瓶一對；有紅琉璃缽一副；還有金銅維偉佛像一尊，加上太子賜的袈裟，五件寶物，藏以寺中，后奉于大殿西序。（據宋嘉泰《會(huì )稽志》載，五件寶物“至今俱在”。） )　　五件寶物中，維偉佛像，本為西域阿育王所鑄。西域阿育王第四個(gè)女兒因為姿貌丑陋，阿育王希望她端正美貌，用金銅鑄她的像49尊，頭飾火焰，腳踏蓮花，廣布天下，為天下眾生植福。此佛像漂洋過(guò)海，傳入中國，梁武帝將其施于法華寺。因天子施寶物，太子施衣，所以法華寺后改名為天衣寺。（與后來(lái)的傳說(shuō)不一） 　　唐朝會(huì )昌年間（841——846年），唐武宗登基，在道士李歸真的煽動(dòng)下，發(fā)布了“殺沙門(mén)令”，廢除寺廟，焚毀經(jīng)像，沒(méi)收財產(chǎn)，許多寺廟高僧殉教而死。全國奪取寺廟田產(chǎn)數千萬(wàn)頃；僧尼還俗26萬(wàn)有余；毀著(zhù)名寺廟4600多座。世稱(chēng)“會(huì )昌法難”。這一運動(dòng)中，天衣寺也不能幸免，佛滅寺毀，一敗涂地?！　×旰?，唐武宗死，宣宗即位（847——859年）復興佛教，重建廟宇，天衣寺也得以重建。重建時(shí)，正式將法華寺額改為天衣寺。同時(shí)在大殿后擴建了十堂峰，堂名以寺四周十座山峰命名：一、法華，二、衣缽，三、積翠，四、朝陽(yáng)，五、云門(mén)，六、倚秦，七、天女，八、嘯猿，九、起云，十、月嶺。十峰堂前有唐開(kāi)元二十三年（736年）括州（今永嘉）刺史李邕撰并書(shū)《大唐秦望山法華寺碑并序》。 碑稱(chēng)：曇翼早年入禪慧，尤邃佛乘，與沙門(mén)曇學(xué)俱游秦望山，在其西北面法華山，營(yíng)卜蘭若，專(zhuān)精法華云云。此碑“會(huì )昌法難”中成為斷石，復建時(shí)重立。唐代詩(shī)人涉足天衣寺（法華寺）者甚眾：宋之問(wèn)，嚴維，皇甫冉，劉長(cháng)卿，于良史，白居易，李紳，元稹，薛據，羅隱，方干，吳融，僧皎然，綦毋潛等，皆有賦寺詩(shī)存世。宋代?；鄞髱熡校禾煲率逶仭?，錢(qián)易為之序?！　?宋宣和元年（1119——1125年），皇帝詔令：改僧為德士（即道士），寺改為觀(guān)，奉道教。銅鐃銅佛限十日內盡輸入官府。大概此令不順民心，群臣意見(jiàn)不一，而引起了動(dòng)亂?；实塾衷t令復寺，命銅佛免輸官府，所以天衣寺維偉銅佛像一直嚴奉寺中?！　∷?、若耶溪

3. 新都區木蘭寺來(lái)歷

成都民俗 在成都地區的東北角，有一座山叫龍門(mén)山。山上有一座古廟，叫木蘭寺。此山亦因木蘭寺而又俗稱(chēng)木蘭山。這木蘭寺掩映在古柏森森的木蘭山頂上，四周空曠開(kāi)闊，日照朗朗。平日里，雀鳥(niǎo)啾啾空谷傳回聲，山野萬(wàn)籟寂靜祥和又平安。鄉民們都說(shuō)這是一方好風(fēng)水。 木蘭寺座東向西，距成都市區約十五公里。史料記載：木蘭寺是因紀念元朝至正年間四川花木蘭——-紅巾軍女英雄韓娥所建。韓娥生于1345年，元末戰亂，十八歲的韓娥女扮男裝，紅巾起義。十二年征戰沙場(chǎng)，功勞卓著(zhù)，受人敬仰。以后，她辭官卸甲還女裝，明皇賜封她為“貞烈”。相傳，該寺廟當初是其兒子修建。曾有“四十八重殿堂”之說(shuō)。人們仰慕英靈，四時(shí)香火不斷。 據史可查，清嘉慶年間，每逢農歷二月二，廣東移民客家人便在此舉辦木蘭廟會(huì )。木蘭會(huì )始稱(chēng)文昌會(huì )，具有佛教文化色彩。但趕廟會(huì )的鄉民，多以買(mǎi)賣(mài)種子和購置農耕用具為己任。故民間又將木蘭廟會(huì )，稱(chēng)作木蘭種子物資交流會(huì )。鄉風(fēng)民俗，年復一年，距今已有兩百多年歷史。

4. 新都什么寺廟

它原址在伏虎寺對岸的瑜伽河畔，始建于明萬(wàn)歷年間（1573年-1619年），原名會(huì )宗堂，清初遷建于此，順治九年重建；康熙四十二年（公元1703年），康熙皇帝取佛經(jīng)“四恩四報”中“報國主恩”之意，御題“報國寺”匾額，王藩手書(shū)；報國寺歷史上經(jīng)過(guò)數次修葺，寺院得以完整保存，特別是中華人民共和國建立后維修、擴建的次數最多；1993年，又新建了鐘樓、鼓樓、茶園、法物流通處，使報國寺更加莊嚴。

5. 新都木蘭寺春節開(kāi)放嗎

龍潭寺附近有 金牛道, 昭覺(jué)寺, 榮泰堂, 木蘭寺, 天府熊貓塔, 錦繡天府塔, 鳳凰山公園-至真觀(guān), 三清殿, 錦門(mén)塔, 金華寺, 金沙庵, 蜀漢廣生宮古娘娘廟道觀(guān), 天下奇觀(guān), 千佛和平塔, 愛(ài)道堂(古圓覺(jué)庵), 文殊院, 大慈寺-素齋, 古大圣慈寺, 大慈寺-觀(guān)音殿, 東苑 等寺、廟、道觀(guān)、塔,繼續往下看，了解具體信息。

距離龍潭寺最近寺、廟、道觀(guān)、塔是金牛道。

金牛道距離龍潭寺5118米，在四川省成都市新都區

龍潭寺附近還有下面這些寺、廟、道觀(guān)、塔。

6. 新都木蘭寺廟在哪里呀

木蘭拱秀，指木蘭山。木蘭山佛、道教的興起是在隋朝大業(yè)初年后。隋大業(yè)初年前后，有名僧張良真來(lái)木蘭山東泉庵修建廟宇，設壇傳戒。

明永樂(lè )年后，成祖朱棣陸續興建和修葺了三清殿、迎恩宮、帝主宮、斗姥宮等多座宮觀(guān)，并擴建了三元宮、朝天宮等元代建筑。

清代朝廷于武漢市黃陂區的木蘭山立專(zhuān)祠，進(jìn)行祭祀。

7. 新都木蘭山風(fēng)景區

在成都東山地區的龍門(mén)山，因巖石和土壤都呈紅色，人們又把它叫作赤岸山。后來(lái)山上一個(gè)叫馬復宗的漢子娶了韓娥作媳婦，而這韓娥曾經(jīng)女扮男裝、從軍抗元，并因此被川人尊為“蜀中花木蘭”，所以韓娥死后，當地老百姓出于對她的敬仰，不但專(zhuān)門(mén)修建了木蘭寺以示紀念，還干脆將赤岸山改名為木蘭山。

這就是新都木蘭鄉名的由來(lái)吧！

8. 新都區木蘭寺廟

1、承德避暑山莊

承德避暑山莊是中國四大名園之一，也是中國園林史上一個(gè)輝煌的里程碑、中國古典園林藝術(shù)的杰作和中國古典園林之最高范例。山莊整體? ?局巧用地形，因山就勢，分區明確，景色豐富，與其它園林相比，有其獨特的風(fēng)格。山莊宮殿區布局嚴謹，建筑樸素，苑景區自然野趣，宮殿與天然景觀(guān)和諧地融為一體，達到了回歸自然的境界；是河北旅游必經(jīng)之地。

2、金山嶺長(cháng)城

金山嶺長(cháng)城位于河北省承德市灤平縣與北京市密云縣交界處，距離北京市區約130公里、承德避暑山莊80公里。由戚繼光擔任薊鎮總兵官時(shí)期（1567年—1582年）主持修筑，是萬(wàn)里長(cháng)城的精華地段。因其視野開(kāi)闊、敵樓密集、景觀(guān)奇特、建筑藝術(shù)精美、軍事防御體系健全、保存完好而著(zhù)稱(chēng)于世，素有“萬(wàn)里長(cháng)城，金山獨秀”之美譽(yù)。

3.外八廟

避暑山莊周?chē)睦锝趟聫R群是依照喇嘛教寺廟的形式修建，共12座，其中8座由清政府直接管理的寺廟被稱(chēng)為“外八廟” 。廟宇按照建筑風(fēng)格可以分為藏式、漢式和漢藏結合式三種，吸取了漢、藏等各民族不同建筑的精華，氣勢宏偉，極具皇家風(fēng)范。它們多是倚靠向陽(yáng)的山坡層層修建，主要的殿堂聳立突出、雄偉壯觀(guān)。

4.塞罕壩國度森林公園

塞罕壩國家森林公園位于承德市圍場(chǎng)縣，是木蘭圍場(chǎng)的一部分。這里有廣袤的草原和森林，還有湖泊和山丘點(diǎn)綴其間，一片塞外風(fēng)光，景色優(yōu)美。每到秋季，森林和草原上紅黃遍野，更是格外漂亮，是攝影師們的喜愛(ài)。另外，塞罕壩距離北京不遠，是京郊地區可以方便的一睹塞外風(fēng)光的較佳去處。

5.北戴河

北戴河地處秦皇島市北戴河區東部沿海，東北至鴿子窩公園，一路都是沿海風(fēng)光，溫柔的海浪拍打著(zhù)細軟的沙灘，空氣清新，樹(shù)木蒼翠，沿街兩邊都是2到3層樓的小洋房，游客沖著(zhù)它的海景蜂擁而來(lái)。

9. 新都木蘭寺介紹

寫(xiě)宋朝宰相劉懋之女月娥，在彩樓拋球招婿時(shí)，選中了寒儒呂蒙正。劉懋嫌呂貧窮，逼女退親，月娥不從，與蒙正同被逐出相府，苦居寒窯。

一日，蒙正從木蘭寺趕齋回家，發(fā)現窯前雪地上有男女足跡，疑妻不貞，便對月娥冷嘲熱諷。后蒙正知足跡乃劉夫人差院公和丫環(huán)送銀米所致，乃與月娥言歸于好。

不久，劉夫人親探寒窯勸女歸家，月娥寧受清苦而不從。后蒙正赴考高中，劉懋要接他們回府，亦遭拒絕。

10. 新都木蘭寺廟在哪里啊

木蘭山并不高，主峰海拔約為582.1米，是大別山南麓高峰之一，但“山不在高，有仙則名”，這里千年香火圣地，宗教活動(dòng)始于隋唐、盛于明清，佛道兩教共處一山，每年海內外香客游人絡(luò )繹不絕。唐代大詩(shī)人杜牧曾登臨木蘭山，拜謁木蘭廟，寫(xiě)下了《題木蘭廟》等傳世佳作："彎弓征戰作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉，幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。"

雖然雨霧不散，但木蘭山仿佛增添了靈動(dòng)仿若仙境，木蘭山從下往上，依次有南天門(mén)、二天門(mén)、回光殿、木蘭將軍墳、木蘭殿、斗姥宮、朝天門(mén)、報恩殿、帝王宮、三清殿、娘娘殿、玉皇閣、金頂等。一步步拾級而上，穿過(guò)一層層寺廟、道觀(guān)，便可達金頂。木蘭山除了是千年道場(chǎng)之外，當地的朋友給我講了木蘭山如今知名的另一個(gè)原因，那就是，這里是湖北省“黃麻起義”后有名的革命根據地。

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