導讀：梁河鎮旅游景點(diǎn) 梁丘鎮景點(diǎn) 1. 梁丘鎮景點(diǎn) 2. 梁河縣旅游景點(diǎn) 3. 梁河縣景點(diǎn) 4. 梁園區旅游景點(diǎn) 5. 梁丘鎮在哪里 6. 梁丘在什么地方 7. 梁園旅游景點(diǎn) 8. 梁丘的具體位置 9. 梁村有什么景點(diǎn)? 10. 中梁鎮旅游景點(diǎn)

1. 梁丘鎮景點(diǎn)

商丘坐落在豫.魯.蘇.皖四省交界處，是河南省東部一個(gè)地級市，下轄6個(gè)縣，2個(gè)行政區，梁園區和睢陽(yáng)區，現在又一個(gè)城鄉一體化示范區，一個(gè)縣級市，下轄:永城市，民權縣，雎縣，寧陵縣，柘城縣，虞城縣，夏邑縣，東有永城芒碭山風(fēng)景區，有歸德俯古城和火神臺景區！

2. 梁河縣旅游景點(diǎn)

漁洞峽風(fēng)景名勝區位于貴陽(yáng)市東北城郊,距市中心15公里,與國家級貴陽(yáng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區相連,交通便捷。漁洞峽風(fēng)景名勝區面積約6平方公里.

漁洞峽風(fēng)景名勝區內，山巒波壯起伏，陡巖峭壁聳立，形成奇特的巖溶絕壁、峽谷景觀(guān)，烏當盆地和洛灣盆地是黔中地區的著(zhù)名丘陵盆地，也是貴州一個(gè)大壩之一，盆地開(kāi)闊平坦阡陌縱橫，南明河、魚(yú)梁河，漁洞河遷回交錯，有“十里河灣”的美譽(yù)。區內翠谷幽林與青山碧水如詩(shī)如畫(huà)；古文化遺址，古建筑星羅棋布，史實(shí)，典故神秘有趣。人文景觀(guān)的盎然古意和自然景觀(guān)的秀美倩麗融為一體，是一個(gè)風(fēng)姿多彩抽象風(fēng)景名勝區。

這是一風(fēng)姿多彩的風(fēng)景名勝區:有令人神往的漁洞地下河、月亮洞等巖溶洞穴;使人陶醉、尉為壯觀(guān)的漁洞河峽谷和漁梁河峽谷;有"其山群疊、其水曲繞"始建于明嘉靖三十四年的"來(lái)仙閣"及多座佛教寺廟等，是集河流峽谷、山川洞石為一體的風(fēng)景名勝區。

從師大乘中巴車(chē)，沿貴開(kāi)路行進(jìn)，只需20分鐘便到了東風(fēng)鎮。一下車(chē)，便可看見(jiàn)翠華園里李四光高高聳立的雕像。站在雕像下，你可以任思想自由馳騁，想象李四光在烏當進(jìn)行地質(zhì)考察時(shí)的情景。沿著(zhù)翠華園往下走，只需兩分鐘便到了十里河灣。站在河邊，放眼看河兩岸密布的青青垂柳，以及清澈見(jiàn)底的河水里的鵝卵石，你一身的疲勞便可一下消除。再往前步行兩分鐘，便進(jìn)入漁洞峽景區正門(mén)。這時(shí)，你可坐在河岸邊的石凳上，稍作休息后，便可租一艘像皮艇，在游泳區悠閑蕩漾，或就直接跳入水中，自由暢游。如果你想尋求驚險刺激，那么也行。你只需到上一道攔河壩，租一艘快艇，開(kāi)足馬力在懸崖峭壁下劈波斬浪，在兩千米長(cháng)的河道里盡情體驗驚心動(dòng)魄的一瞬；如果你感覺(jué)這種游玩讓神經(jīng)過(guò)于緊張，那也無(wú)妨，你可租用一條三四人乘坐的小木船，自由體驗一下做艄公的感覺(jué)。游完了陽(yáng)光下的景點(diǎn)，你可到最后一個(gè)景點(diǎn)--漁洞暗河游覽。這條暗河長(cháng)300多米，里面遍布各色鐘乳石，蔚為壯觀(guān)。據說(shuō)早些年每遇天氣潮熱時(shí)，會(huì )有許多小魚(yú)從洞內游出，當地村民便在洞口用撮箕撮了一挑挑擔回家，該洞由此被稱(chēng)為漁洞，漁洞峽也因此而得名。

3. 梁河縣景點(diǎn)

梁河青丘迷谷是不可以可以騎馬的。

在梁河青龍山腳下，有一個(gè)神秘的湖泊，它叫“青丘迷谷”，占地5000平方米，是按照國家3A級標準打造的餐飲、民宿、叢林穿越為一體的旅游景區。

帶著(zhù)孩子一起進(jìn)入叢林秘境，體驗親子叢林探險，挑戰“林間過(guò)山車(chē)”般的彩虹滑道，驚險，刺激的叢林探險簡(jiǎn)直是孩子挑戰自我的天堂。

4. 梁園區旅游景點(diǎn)

商丘古城。商丘古城位于河南省商丘市睢陽(yáng)區，已有4000多年歷史，國家4A級景區，其中歸德府城墻、應天府書(shū)院以及宋國故城都是值得去的地方，遠離喧囂的都市，到充滿(mǎn)歷史氣息的古城看看，也是一種享受。

商丘古文化旅游區位于商丘市睢陽(yáng)區境內，以商丘古城為依托，歷史悠久，文化燦爛，文物眾多。市內交通：1、古城文化景區和南湖景區：火車(chē)站—北城門(mén)(1路大公交)；振華玻璃廠(chǎng)—古城(1路小公交)；香君路—古城—南湖景區(旅游專(zhuān)線(xiàn)車(chē))。2、火文化景區：火? ?南站—火文化景區(66路公交車(chē))；梁園市場(chǎng)—火文化景區(28路公交車(chē))

木蘭祠，原稱(chēng)“木蘭廟”，又名“孝烈將軍祠”，俗稱(chēng)“孝兒祠”，位于花木蘭故里河南省商丘市虞城縣營(yíng)郭鎮（今木蘭鎮），是紀念花木蘭的祠堂，景區內有花木蘭祠、花木蘭故居、花木蘭花園、花木蘭文 化廣場(chǎng)、花木蘭武館武校、花木蘭陵園（包含花木蘭墓、花木蘭父母墓）6個(gè)景點(diǎn)。票價(jià)是10元，持軍官證或學(xué)生證的話(huà)9元。

商丘市人民公園位于商丘市梁園區園林路和青年路交匯處，包河穿園而過(guò)，自然地將全園分割為前部花木區、動(dòng)物觀(guān)賞區和后部東風(fēng)湖山水園林區等幾大功能區，商丘市人民公園是商丘市唯一的大型一座綜合性公園，年接待游客380萬(wàn)人次，規模和檔次在全省及周邊城市都名列前茅。周末來(lái)公園玩也是一種不錯的選擇哦！

商丘歡樂(lè )谷海浪公園位于睢陽(yáng)區境內，集旅游、休閑、娛樂(lè )、餐飲于一體，內有摩天輪、蹦極跳床、過(guò)山車(chē)等設施，成人票價(jià)120元/人,兒童票價(jià)80元/人,每天上午九點(diǎn)到下午六點(diǎn)為開(kāi)放時(shí)間，喜歡的朋友可以來(lái)喲~

1、薛湖牛肉水煎包：是商丘永城傳統名吃之一。相傳起源于北宋年間，距今已有800多年的歷史。永薛湖牛肉水煎包是用使用特制精粉、純麻油、黃牛肉、紅薯粉條、四季青菜、十八味中藥材調餡、用鋼板平鍋煎制而成，其特點(diǎn)：開(kāi)口露餡，酥嫩可口。

2、龍崗燒雞：在當地是非常有名氣的。永城龍崗燒雞用當地公雞為原料，又用蜂蜜掛色過(guò)油，適量加入“八大味”、食鹽等佐料放鹵湯里用文火煮3個(gè)小時(shí)即成。其特點(diǎn)：色鮮味美，香爛不膩、骨肉分離的特點(diǎn)。

3、范家哨子湯：產(chǎn)于商丘寧陵縣，始創(chuàng )于民國初期。哨子湯的主要原料是小米。將小米磨成漿以后，在配以鮮雞湯、羊油、粉條，加上茴香、姜、花椒、味精、食鹽等熬制而成。吃的時(shí)候在碗里澆上特制的牛肉精臊子和辣椒油，其特點(diǎn)：不腥不膻、香而不膩、余味綿長(cháng)。因喝時(shí)要放在嘴邊吹一下，所以稱(chēng)做“哨子湯。

4、寧陵杠子饃：商丘寧陵杠子饃很有名氣，寧陵賣(mài)杠子饃的有不少人家，但最有名氣的還數關(guān)家杠子饃，相傳關(guān)家杠子饃至少已有三代。杠子饃工藝并不復雜，但要的是力氣與技巧。因為每團面都要壓上幾十遍甚至上百遍。面壓好后就是切饃，上籠。這樣蒸出來(lái)的饃白亮，有形狀，吃起來(lái)發(fā)甜、筋道，放上幾天蒸上多次也不變味。

5、焦咯炸：是商丘睢縣的獨特菜肴。其原料“扎卷”，是用綠豆、小米泡制磨漿，入鍋灘成薄葉，然后疊扎而成。將扎卷切丁過(guò)油即為焦咯炸，吃法也是多種多樣或醋溜、或袋裝等等。其特點(diǎn)：清香酥脆，嚼后無(wú)渣，清熱解毒，色澤金黃透亮。

6、北湖糟魚(yú)：北湖糟魚(yú)是睢縣最具特色的地方名吃之一，距今已有200多年歷史，在清乾隆年間被列為貢品。是北睢縣北湖特產(chǎn)的鯽魚(yú)為原料，整魚(yú)不去鱗片，剖腹去內臟，經(jīng)腌制、油炸，放入多種佐料精工燜制而成。其特點(diǎn)：味濃郁而醇正，骨酥刺爛形不變，魚(yú)肉鮮美營(yíng)養高。

7、垛子羊肉：是商丘寧陵縣當地四大名吃之一，相傳起源于明朝時(shí)期，至今已有600多年歷史。其作法就是把整羊煮爛了，然后擠壓，碼成一垛，吃時(shí)用刀削成薄薄的片。其特點(diǎn)：色澤淺紅，薄的透明，肉味鮮香，非常好吃。

8、睢縣張老太燒雞：商丘睢縣的傳統名吃，距今已有200年的歷史了，由張家祖傳，傳到張老太，已是第六代傳人。睢州張老太燒雞，采用祖傳秘方，做法經(jīng)殺、沾、清、干、油、煮六道工序，配以十二種中藥和香料，成品達到透爛爽口，食而不膩，回味無(wú)? ?，素被稱(chēng)為豫東名吃，享有“張家燒雞三日香”的美稱(chēng)。

9、寧陵徐家火腿：是商丘寧陵縣的傳統名吃。距今已有300多年的歷史。是由新鮮的豬后腿肉、茴香、肉寇、丁香、白糖、料酒，先淤后炸，然后上籠蒸制而成。其特點(diǎn)：肉質(zhì)紅白鮮艷，食時(shí)不膩，風(fēng)味獨特。

10、利民羊肉湯：產(chǎn)于商丘市虞城縣利民鎮，利民羊肉湯在周邊縣市享有盛名。是選用當地產(chǎn)的20斤以上的健壯肥山羊，現用現殺，先是用羊骨、油熬制老湯，然后放上白芷、花椒、丁香、三代、草果、小茴、辣椒等十九味傳統作料，煮湯時(shí)放入大塊鮮羊肉同煮，肉熟后撈出待用。吃的時(shí)候把羊肉切成薄片，放在碗內，用沸湯沖三遍，加調料、味精、香菜、蔥片等，然后用鍋中的湯沖成羊肉湯，其特點(diǎn)：為“三清”，即上層油清，中層湯清，下層肉清。

5. 梁丘鎮在哪里

皮家莊村位于山東省臨沂市費縣梁邱鎮，它的郵政編碼是273416。

6. 梁丘在什么地方

　　晏子對齊侯問(wèn)是出自《左傳》，由左丘明寫(xiě)的編年體事件。

　　原文

　　侯至自田，晏子待于遄臺，子猶馳而造焉。公曰：“唯據與我和夫！”晏子對曰：“據亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚(yú)肉，燀執以薪，宰夫和?，之以味；濟其不及，以泄其過(guò)。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不干，民無(wú)爭心。故《詩(shī)》曰：‘亦有和羹，既戒既平。嘏無(wú)言。時(shí)靡有爭?！韧踔疂逦?。和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、一三類(lèi)、四物。五聲、成律、七音、八風(fēng)、九歌，以相成也；清濁。小大、短長(cháng)、疾徐、哀樂(lè )、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽(tīng)之，以平其心。心平，德和。；故《詩(shī)》曰：‘德音不瑕’。今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水。誰(shuí)能食之？若琴瑟之一專(zhuān)，誰(shuí)能聽(tīng)之？同之不可也如是?！?/p>

　　 譯文

　　景公從打獵的地方回來(lái)，晏子在遄臺隨侍，梁丘據也駕著(zhù)車(chē)趕來(lái)了。景公說(shuō)：“只有梁丘據與我和協(xié)??！”晏子回答說(shuō)：“梁丘據也不過(guò)是相同而已，哪里能說(shuō)是和協(xié)呢？”景公說(shuō)：“和協(xié)與相同有差別嗎？”晏子回答說(shuō)：“有差別。和協(xié)就像做肉羹，用水、火、醋、醬、鹽、梅來(lái)烹調魚(yú)和肉，用柴火燒煮。廚工調配味道，使各種味道恰到好處；味道不夠就增加調料，味道太重就減少調料。君子吃了這種肉羹，用來(lái)平和心性。國君和臣下的關(guān)系也是這樣。國君認為可以的，其中也包含了不可以，臣下進(jìn)言指出不可以的，使可以的更加完備；國君認為不可以的，其中也包含了可以的，臣下進(jìn)言指出其中可以的。去掉不可以的。因此。政事平和而不違背禮丁，百姓沒(méi)有爭斗之心。所以《詩(shī)·商頌·烈祖》中說(shuō)：‘還有調和的好羹湯，五味備又適中。敬獻神明來(lái)享用，上下和睦不爭斗?！韧跏刮逦断嗷フ{和，使五聲和諧動(dòng)聽(tīng)，用來(lái)平和心性，成就政事。音樂(lè )的道理也像味道一樣，由一氣。二體、三類(lèi)、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌各方面相配合而成，由清濁、小大、短長(cháng)、疾徐、哀樂(lè )、剛柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相調節而成。君子聽(tīng)了這樣的音樂(lè )，可以平和心性。心性平和，德行就協(xié)調。所以，《詩(shī)·豳風(fēng)·狼跋》說(shuō)：‘美好音樂(lè )沒(méi)瑕疵?！F在梁丘據不是這樣。國君認為可以的，他也說(shuō)可以；國君認為不可以的，他也? ??不可以。如果用水來(lái)調和水，誰(shuí)能吃一下去？如果用琴瑟老彈一個(gè)音調，誰(shuí)聽(tīng)得下去？不應當相同的道理，就像這樣?！?

7. 梁園旅游景點(diǎn)

1.南風(fēng)古灶旅游區

位于廣東佛山市禪城區石灣鎮，南風(fēng)古灶景區內，匯聚了山公微雕、古作車(chē)拉坯、拍大缸、打草鞋等傳統工藝精華，又集合了舞獅、武術(shù)、粵劇、剪紙等民間藝術(shù)精粹，主要有南風(fēng)灶、高灶、高廟、林家廳、巨型陶瓷壁畫(huà)－古鎮陶源史畫(huà)、瑞龍獻寶、窯尾作坊、古窯映像、古灶榕風(fēng)、古寮場(chǎng)等景點(diǎn)等景點(diǎn)，是國家4A級旅游景區。

2.佛山中山公園

位于廣東佛山市禪城區中山路12號，是一個(gè)集宣傳、展覽、科普、娛樂(lè )、飲食、休閑、于一體的綜合性公園。始建于1928年，是為紀念孫中山先生而建成的。 有香樟古韻、紅巖飛瀑、綠茵春暉、牌樓映秀、孔橋映翠、精武雄風(fēng)、蒲影長(cháng)堤、十里荷風(fēng)、芳諸花汀、錦鯉戲水、麗湖波光、駝峰眺遠、丹鳴晨曦、椰林夕照、碧波飛虹、晴筠蟬唱等二十多個(gè)景點(diǎn)。

3.梁園

位于廣東佛山市禪城區，占地面積21260平方米，是佛山梁氏宅園的總稱(chēng)，是嶺南四大園林之一，是嶺南園林的代表作。于清嘉慶、道光年間（1796－1850）陸續建成，歷時(shí)四十余年。 主要由“十二石齋”、“群星草堂“、“汾江草蘆”、“寒香館“等不同地點(diǎn)的多個(gè)群體組成，主體位于松風(fēng)路先鋒古道。

4.佛山祖廟

位于廣東省佛山市禪城區，北宋元豐年間（1078—1085年）始建，明洪武五年（1372年）重修，至清代初年逐漸成為一座體系完整、結構嚴謹、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年（1899年），祖廟大修，形成今日的祖廟建筑群。禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱(chēng)為嶺南古建筑三大瑰寶，現為國家級重點(diǎn)文物保護單位。 主要景點(diǎn)有萬(wàn)福臺，黃飛鴻紀念館，父母殿等。

8. 梁丘的具體位置

商人是長(cháng)期生息在我國黃河流域東部地區的氏族聯(lián)盟，建立商朝統治后，政治經(jīng)濟重心從西北向黃河中下游東移，伴隨著(zhù)活動(dòng)領(lǐng)域的擴大，新的姓族不斷進(jìn)入視野，生活在淮河下游和海邊的淮夷、東夷也逐漸融入華夏民族大家庭?！蹲髠鳌ざü哪辍酚涊d了商代姓氏中的殷氏六族，即條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(cháng)勺氏、尾勺氏；又有殷氏七族即陶氏、施氏、蘩氏、錡氏、樊氏、饑氏、終葵（錐）氏。這些氏族中有不少是在今天的皖北和蘇魯一帶形成的。

到了商代中期，伴隨著(zhù)幾次遷都，商王朝所控制的疆土規模及所影響到的地域不斷擴大，商朝中后期聚集在它旗幟下的姓氏部落已逾百數，后人形容當時(shí)的狀況有所謂八百諸侯之稱(chēng)，如殷氏、來(lái)氏、蕭氏、宋氏、時(shí)氏、黎氏、空相氏、耿氏、北殷氏、微氏、箕氏、阮氏等，都是在夏以后出現的。在《尚書(shū)·盤(pán)庚》中，商朝統治者將這些有姓氏的貴族諸侯總稱(chēng)為百姓。

在今天的歷史界中，殷商時(shí)代的百姓這一概念，是有歧義的。多數專(zhuān)家認為：當時(shí)的百姓，并非如我們今天所指的庶民大眾，而是指商王宗室之外的貴族階層，即各地姓族的族長(cháng)，他們是商朝統治集團的基石，所謂百姓千官，百姓的位置居于千官之前，擁有姓氏本身就是高貴的標志。直至周末戰同時(shí)期，諸侯兼并，封國滅絕，大量有姓氏的貴族流落成平民，越來(lái)越多的平民因軍功及其他原因獲得了姓氏，最后姓與氏合二為一，天下庶民大眾無(wú)不有姓，這時(shí)候，原來(lái)專(zhuān)指各地部落首長(cháng)的百姓才逐漸成為庶民大眾的統稱(chēng)，并沿用至今。

隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，商代的氏族統治開(kāi)始發(fā)展為國家的雛形，漸漸改變了原來(lái)單一家族統治 的模式，開(kāi)始接納異族人才進(jìn)入統治集團。在古代典籍中我們注意到，夏代以前的統治者往往稱(chēng)氏，商以后則稱(chēng)人，這很可能表明：夏代以前的統治者屬于同一家族，而商以后的統治層中結合進(jìn)了異家族的人，已不能完全用氏來(lái)指代了。如商朝一代名相伊尹，就不是商的宗室。而在朝廷之外的各個(gè)不同地域，也委派當地著(zhù)名的姓氏大族進(jìn)行管理，如周文王姬昌就被商朝封為西伯，負責西北方的部落聯(lián)盟，這樣初步形成了以姓氏為中心的分級統治模式。

正是在這樣的社會(huì )環(huán)境和歷史條件下，我國特有的姓氏禮儀習俗在商代后期遂漸初現端倪。

在商代的金文及甲骨文中，開(kāi)始看到較多的人名。能夠在銅鼎甲骨文上留名的人，大多是位高權重的統治集團成員，或與祭祀有關(guān)的人員。銘文中的商代帝王權貴，往往以天干取名。

所謂天干，是遠古人們命名日子的符號。華夏民族崇拜太陽(yáng)神，當時(shí)相傳天上有十個(gè)太陽(yáng)，分別被命名為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，每天一日輪值，十天就為一旬。夏、商時(shí)代的帝王出生于某一日，就以這一日的符號作為名字，為了避免重復，就在前面再加上大（太）、中（仲）、小或其他字符。如夏代帝王中有孔甲、胤甲、履癸等（注：夏代帝王中有太康、仲康、少康，據陳夢(mèng)家先生在《殷墟卜辭綜述》考證，即為大庚、中庚、少庚。），而殷商的三十一代帝王名，全部都與天干有關(guān)，如大乙、大丁、外丙、中壬、盤(pán)庚、小辛、武丁、帝乙、帝辛等。

除了帝王之外，近年來(lái)的考古資料表明，殷商時(shí)代王室之外的其他權貴中，也多用天干取名的，如保定南鄉出土的商代勾刀上，就有大祖曰己，祖曰丁，祖曰乙，祖曰庚，祖曰丁……等銘文，勾刀主人的幾代祖先，都是以天干為名的。這種取名，相當于我們今天的數字排行。

由此看來(lái)當時(shí)社會(huì )上對取名還處于一種質(zhì)樸自然的階段，人們僅僅將名作為一種辨識記號，沒(méi)有去刻意取名。商代貴族男子名多為單名，或加前后綴。有單用氏的，也有單用私名的，氏與私名連用的較少，又表明當時(shí)人們在社會(huì )交往中并未把姓氏與名連在一起稱(chēng)呼，形成一個(gè)完整的名字。商代男子在社會(huì )上一般不稱(chēng)姓，女子則往往在姓后面綴以氏作為稱(chēng)呼，未見(jiàn)有名。

她們在出嫁時(shí)冠以父姓，以表明她是從屬于某族、具有該族血緣的女子；婚后則改冠夫姓，又表明已是從屬于丈夫所在姓族的女人了。殷商時(shí)代婦女的地位極其低下，她們的個(gè)體不被重視，其名稱(chēng)只是反映其所屬的族，當姓用于女子時(shí)，往往就將姓族名女化，或加女旁，以作為某姓族女子的略縮，久而久之，就造成了古姓多從女旁的獨特現象（注：參見(jiàn)雁俠《中國早期姓氏制度研究》）。

當時(shí)婦女不參與任何公眾行為和社交活動(dòng)，她們的姓名很難被記載下來(lái)，因此在早期甲骨文中，凡是以姓族名加女旁或女化的字，幾乎都是在祭祀儀式中被用作人祭的女子，如甲骨文《錄》303中帚于小乙三姜，其內容就是詢(xún)問(wèn)要不要用三個(gè)羌族女子來(lái)祭小乙。商代中期以后，王室貴族女子的地位有所提高，在當時(shí)的銘文龜辭中，偶爾出現殷商王室的后妃或貴族女子之名，多見(jiàn)于求醫問(wèn)卜中，如商王的妃子好，就留下了多處記載，但仔細分析，好也未必就是她的名字，可能僅只是表明是王室子姓的女人罷了。

來(lái)自商朝帝王的姓氏有：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(cháng)勺氏、尾勺氏，陶氏、施氏、繁氏、鑄氏、樊氏、饑氏、終葵氏等。

9. 梁村有什么景點(diǎn)?

達州市通川區現有建制村：春天村、寶石村、涼水村 、金鳳村、鳳尾村、廟坪村、石峽湖村、金峨村、封口村、沖天村、尚寺村、石廟子村、大鑼山村、余家寺村、川主廟村、渡口村、豐登村、石龍村、鐵佛村、點(diǎn)兵村、草廟村、和平村、青龍村、石鼓村、武灘村、大寨梁村、鹽井村、千口村、大營(yíng)村、鑼鼓村、三上村、月巖村、七里村、高興村、巨家村、漁河村、洞溝村、寶泉村、佛巖村、水洞村、二龍村、大河村、七河村、天斷村、長(cháng)梯村、紅專(zhuān)村，不含合并的社區，這就是現有的村！

10. 中梁鎮旅游景點(diǎn)

荷塘悅色位于沙坪壩區中梁鎮永寧寺村，以百畝荷塘為核心，結合周邊獨特山水，打造了荷塘美景。

當你走進(jìn)荷塘悅色，行走在觀(guān)賞的棧道上，放眼望去，湖中荷葉連天，荷花競相浮出水面。一陣微風(fēng)吹過(guò)，荷花搖曳生姿翩翩起舞，猶如婷婷玉立的少女，溫婉而靈動(dòng)。

“出淤泥而不染， 濯清漣而不妖?！币欢涠浜苫?，在荷葉的襯托下，顯得冰清玉潔。漫步其中，猶如“人在畫(huà)中”，十分唯美。鏡頭下的荷花，更是那么的高貴。

倘若遇到下雨天，荷塘也能呈現出別樣風(fēng)情。雨后水珠，遺留在荷葉上、花瓣上，晶瑩剔透，顯得十分純凈。雨后清新的空氣中，帶著(zhù)濃濃的荷香，令人陶醉不已。

荷塘月色，除了可以賞荷花、打卡烏篷船，還有親水步道。赤腳走在清水步道中，踩著(zhù)帶荷香的水花，猶如做足浴一般，走完雙腳都彌漫著(zhù)芬芳。

除此之外，荷塘月色還可以提供燒烤、推石磨豆花、打糍粑等特色項目。如果希望在荷香中入眠，露營(yíng)或住景區民宿，也是不錯的選擇。

2016年，沙坪壩區利用中梁鎮原生態(tài)的環(huán)境、濃郁的人文特色，在全市率先提出打造“歌樂(lè )山國際慢城”。而荷塘月色景區，正是“國際慢城”的核心景點(diǎn)之一。

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